道言淺近說注解二

道言淺近說注解01.17.2014元始道長

原文

內丹功夫亦有小三候：積精築氣為初候，開關展竅為中候，築基煉己為三候。下手於初候求之，大抵清心寡欲，先閉外三寶，養其內三寶而已。

譯文

在修道的宏觀工程中，內丹功夫是最具體的。內丹功夫也有小三候：蓄積元精、充實元氣為初候；疏通周身關竅脈穴，使氣血周流循環無礙為中候；百病消除，身心康健，與道相合，從此不為塵事拖累，自由自在，為三候。開始下手做功，在於求得積精築氣的初候效驗，方法上大抵不外清心寡欲，先閉外三寶而養內三寶，這就可以了。

闡解

內丹功夫的小三候，是以築基功的完成而言的。修道的功夫，按其具體的過程，可分為百日築基、十月懷胎，三年哺乳，九年面壁，而後可得大成。而築基功夫，既是基礎的功夫，又是最難的功夫。一般而言，築基功既要修心，又要修身，是無為與有為交互為用的。築基功完成，往後的功夫遞進，主以無為，輔以有為。而這時的無為、有為已處於自然而然的狀態，有為即無為，無為即有為。所以，如果說從修道到成道是一百里路，築基雖比喻是百日，它卻走了九十五里。世上學道人，大多以為十月懷胎、三年哺乳、九年面壁之神奇，多在這上頭寄於奢求，殊不知築基為根本。大道修行，是以不奇成奇，不神成神，其奇其神無非是常人不可知識，不可體驗。既可知可驗，無非皆是大自然之功能，又有何種神奇可言。

築基功中的小三候，主要指煉精化氣這個階段與過程。積精築氣，精即元精，非後天有形之精；氣即元氣，非後天有形之氣。然而修道是以後天而返先天，故必須收斂後天有形之精，以培固先天元精；必須收斂後天有形之氣，以蘊蓄先天元氣。故而下手以積精築氣為初候，又以先閉外三寶、養其內三寶為方法。外三寶即耳目口；內三寶即精氣神。耳目口所謂外三寶，指它們先天就賦予保養精氣神的功能作用：耳能養精，目能養神，口能養氣。這在傳統生理學上也具有特殊意義：耳通腎，腎藏精；目通心，心藏神；口通脾，脾藏氣。故以外三可以養內。但此三寶，由於民日用而不知的緣故，卻不斷將它們異化：耳無度聽聞，目無度識見，口無度說吃。三寶反而變為耗傷精氣神的三害。故修道之人矯枉過正，先閉外三寶，即保養內三寶。此有立竿見影之效。然而，行閉外三寶，重在清心寡欲的自閉，而非形式主義的現象上關閉。此也有功內功、功外功二法。

功內功：心無所想下目閉、耳閉、口閉，此後三閉者重在前之閉心。

功外功：看破色象，淡泊名利，清心寡欲。非禮勿視，視而不見；非禮勿聽，聽而不聞；非禮勿言，言之於真。有此二法，初候自然呈現。

積精可壯氣，氣壯自可開關展竅。這時掌握好采煉運養的有為之法，久久行之，自可由中候而完成築基煉己之三候。