玄女經第二十一篇 濮命 注譯

玄女經四十九章第二十一篇 濮命 

時空轉煆，次若浮也。氣轉太一，驚如虹也。然，層之可相，有機可趁也。眾星捧月，天之理也。日月轉換，時之數也。時也，靈動之勢，知其勢也，必其名，其之胗也，其其而動。

在靈者，陰陽也。其道，次白黑。神魔限。依依一之一，何不能相？知其悔，況其一，通也，何沾。

玄占之數故為於仍遇之者矣。眾矢之理，至元極道。象言：五行矣，無行矣，不行矣。不群，不武，不理。

濮：古音，意思是著與寫。濮命經是否就是寫命呢？當然不是。玄女的意思是，智慧可以創造道理，也可以創造易學之理。

第二十一篇  濮命

原文

時空轉煅，次若浮也。氣轉太一，驚如虹也。然，層之可相，有機可趁也。

釋譯

煅：同鍛

人生活的時空看似氣象萬千、變化莫測，好像在天邊，讓人摸不著頭緒，實際上是有機可循的。天地萬物轉化之理，是多麼讓人驚嘆。然而這些就如衣物一樣，是一層一層的，可以剝離顯現的，雖然中間都有隔斷。既然是有形的物質，那就有機可循，這個機指的就是道。

原文

衆星捧月，天之理也。日月轉換，時之數也。

釋譯

衆星捧月這樣的天地之相，是按天道固定存在的；日升月落，只是時光在流逝。

原文

時也，靈動之勢，知其勢也，必其名，其之胗也，其其而動。

釋譯

胗：察看

時間，其實是一種物質運動形態，只要知道它的發展態勢，就能了解和掌握它。時間看似不動，但仔細體會，其實每時每刻都在運動。

爲什麼我們看不到時間？就像人搭火車出行，因爲人在火車內，所以感覺不到火車在運動。時間這個物質太大了，包含整個宇宙線。人看不到時間是正常的。因爲人的感覺在時間內。人的眼睛不管看什麼，都要時間。光線是時間給的，所以人超越不了時間。

原文

在靈者，陰陽也。其道，次白黑，神魔限。依依一之一，何不能相？知其悔，況其一，通也，何沾也。

釋譯

大凡有靈性的東西，都分陰陽。天地分黑白，元神分神魔。按照這個道理往下推，一步一步，如何不能知道定數呢？當然可以。知其悔，況其一，通也，知道這些物體發展之理，就可以總結出所謂定數。這樣就通了，哪裡需要占卜呢？

原文

玄占之數，故爲於仍遇之者矣。衆矢之理，至元極道，法之出也。

釋譯

那些算來算去的占卜方法，其實是給小孩子或不開竅的人用的。如果明白很多道理，了解事物的本來面貌，就可以總結出自己的法則。

原文

象言：五行矣，無行矣，不行矣。

釋譯

所謂五行，本來也沒有這個說法，五行並不一定稱做五行，原來是沒有這個五行的。

玄女的意思是，如果人是狗，當初造這個字時人讀爲狗，那現在所有人都是狗。

萬事萬物只是人爲給個名字罷了。就像金水木火土，如果一開始就稱做12345，那麼現在的五行，就是12345。要跳出這個名來看事物的本質。

五行不過是玄門對天地的一種劃分。金木水火土，當然可以稱為56789，也可以稱為一二三四五，也可以沒有五行，可以是九行、一百行。根據世界的發展慢慢更新變化。現在所謂的易數都是從五行開始。而濮命經說的不是五行，而是無行。那什麼是無行？就是要跳出這個圈子，創造出屬於自己的易學之理。

原文

不羣，不武，不理。

釋譯

不跟大家一樣，不武斷，不拘於一時。意思說，找到天地之理，可以定義新式，屬於自己，更屬於時代。

舉例來講，有些人易術會聯繫風、雪、星星，甚至隨手帶一疊紙。爲何可以這樣設定？因爲天地、時間、空間內所有東西都有聯繫。整體是個物體，八字、紫微、飛星都是一種總結方式。玄女的觀點是：易數原理的關鍵點在於突破。