玄女經第二十篇 滋倉 注譯

玄女經四十九章第二十篇 滋倉

滋生之道，始於心倉，終於離，散於輒，明於醒。體玄若縛，心玄若浮，自在之處，道之歸處。蛟相亦有困，戾相亦有時，生有死有，別有。困吾者，皆萬相之磨魔，強吾者，皆吾之心數。

有愛者，誠於人，有愛者誠於心，已心他心，自吾之心，何思哉。故為世者，倉圓而方，量少而平。償有念者，滿倉而歸，氣者盈，失載，若消之矣。償以萬玄之醫解化之，終無路。

常有管之，縛於人，理之法。智之處，世人莫稱。迂之腐，世人難識。愛莫傳之，法之成矣。然，終智？非也。吾為不為，為不為而為，為為而為，皆非上道。識已心者，自有為，謂之滋也。

第二十篇  滋倉

滋倉，是指養生之道，人性之道的意思。

原文

滋生之道，始於心倉，明於醒，散於輒，終於離。

釋譯

醒：自省

輒：專擅，自以爲是

離：迷離

養生之道，從心開始。若心迷離，那就是種失敗。自以爲是的人不會明白，只有清醒的人才會明白這些道理。養生並不是所謂的功與神法，養生是從心中開始的，生活之道也是相同道理。醒是發現自己的錯誤，而不是一味追問爲什麼錯。

原文

體玄若縛，心玄若浮，自覷之處，道之歸屬。

釋譯

縛：束縛

浮：浮動，輕盈之意

身體易被束縛，但心是自由的，不會讓限制。所以，心之歸處，就是道之歸處。

身能拘束，心何拘束？但事實上，人們教育孩子、管理企業，有幾個能做到心玄若浮呢？多半是在自己騙自己。

原文

蛟相亦有困，戾相亦有時，生有，死有，別有。

釋譯

蛟相：是指較爲醜陋的人或事

戾相：不開心的人或事

醜陋的人或事，總會出現的，不順之時也一定會有。生會有，死會有，離別亦會有。

原文

困吾者，皆萬相之磨魔，強吾者，皆吾之心數。

釋譯

困著自己的，都是萬相的魔性，要把它當成磨難。能使自己強大的，是心境。困吾者，皆萬相之磨魔，困擾自己的只不過是自己的魔性，魔性越強，問題越多，實際上這種心境與道之根本背離。有求知慾雖好，但要從欲望中走出來，走到自然之境。

一味地求解，一味地鑽牛角尖，本身這是一種魔性。玄女說的思考是自然之道，而不是讓人一味糾結問題的答案，那不是自然。自然之道，就是隨心。很多事不是人一時半會就能想明白的，要時機、要心靜、要機緣的。所以，順著自然之道走，很多問題自然而然會解開，並不是一味追求答案，因爲很多事情沒有答案。

救人、做好事也是一種自然之道，但一味只追求做好事、救人，就成魔性。爲了功德而救人，那是魔，不是神。

強吾者，皆吾之心數。能夠強大自己的，只有自己的心境，任何人都幫不上忙。自然看似簡單，但很多人卻做不到。

原文

有愛者，誠於人；有愛者，誠於心。己心他心？自吾之心，何思哉。

釋譯

世間有愛。有的愛，是基於看中一個人或東西；有的愛，是發自內心。但是自己的心還是他人的心？其實是自己的心罷了。

某知名品牌上市一款新包，評價極高。但同樣的包，若出自地攤，恐怕更多的人會覺得醜。所以有些喜歡，只是看個表面。也就是說，所謂愛是自私的。誠於心也好，誠於人也好，全是自己所想罷了。

很多的人，都有過同樣一個問題，他愛我嗎？

其實這是個很傻的問題，愛本身就是種魔性。她(他)愛不愛你，你自己還不知道嗎？如果您說不知道，只是自己不願面對真實。

更多的時候，你想知道爲什麼，其實是自己的欲望。爲了自己的欲望睡不下，吃不香，這又是何苦呢。

原文

故爲世者，倉圓而方，量少而平。

釋譯

所以生活在世間，心中要有方圓之道。心不能要求太多，心要平靜。心若求太多，多問則多欲望。欲望一多，問題就會出現。

原文

償有念者，滿倉而歸，氣者盈，失載，若消之矣。償以萬玄之醫解化之，終無路。

釋譯

曾經有個人，心中要求很多，萬事都要做好做全，什麼都想得到。因爲心中太滿了，再也放不下，所以他得了重病。他四處求醫，試圖用各種醫術來解決這問題，但最終是死路一條。

一味想著弄清楚某事某人，本就是種錯誤。滋倉經其實說的就是這個道理，每個人境界不同，有人能解這個，有人能解那個，不是所有人都能解決所有問題。

原文

常有管之，縛於人，理之法。智之處，世人莫稱。迂之腐，世人難識。愛莫傳之，法之成矣。然，終智？非也。

釋譯

有人喜歡管理，用制度、法律把人規制起來。合理之處，眾人都默默贊成，但迂腐之處，卻很少有人發現。於是世人高興地傳來傳去，就成了公認的法律俗成。但這些法律真的公平、理智嗎？並不是。

原文

吾爲而爲，爲不爲而爲，爲爲而爲，皆非上道。識己心者，自有爲，謂之滋也。

釋譯

我們爲了做而做，爲了不做而做，爲了有作爲而做，這些都不是最佳的。綜合來說，刻意做某事，或刻意不做某事，都是不可行的。要遵循自然之道。只有明白自己的內心，自然而行，才是真正有爲。這才是滋。