玄女經第十九篇 智 注譯

第十九篇  智

世有智者，智於心。靈於意。守於誠。任物之變，萬變大同。任人之換，萬新意噗。概有遂者，不為塵埃所動，不歸流水之附。若智者，若愚者。

有嗣者，不為父之過。有嗣者，已父之過而過。償有思者，靜思之詳。言之論也，理之初。善者有理，不善者易理。償者孚有理哉！償者論理之不理，理之之與不理。償之理莫過真理，矢學矣。善者與理，莫可爭也。始為真理。眾論之智者。莫過償者。因償之償理概世之萬千之言。世有慧者，慧演智說，反復矣。實之地，死之地，是之地。償以人人而為之。

償父者，不償父者，理與不理。皆非智者。智為心，思萬物。試之通也。

吾在萬物，解萬物是為順數。超萬物，通，始為智。故，纖塵不染，萬物不沾，始為真智也。

玄女經四十九章第十九篇 智

原文

世有智者，智於心。靈於意。守於誠。任物之變，萬變大同。任人之換，萬新意噗。

釋譯

世界上有智慧的人，他們的智慧在心裡，靈性表達在外，其實來自真誠。這個誠不是指誠意，而是真誠。 不管事物怎麼變，其中大部分是一樣的。不管人怎麼變，結構也是一樣的。

原文

概有遂者，不爲塵埃所動，不歸流水之附。若智者，若愚者。

釋譯

遂：成功、通達。遂者，意爲豁達的人

而有豁達的人，不爲紛亂的世事所蒙蔽，不隨波逐流，隨附他人的想法。這樣的人，有人說他是聰明人，有人說他是傻子。

原文

有嗣者，不爲父之過。有嗣者，已父之過而過。

釋譯

嗣：繼承

有的孩子，不犯父親犯過的錯誤。而有的孩子，跟著父親繼續犯錯。

原文

償有思者，靜思之詳。言之論也，理之初。善者有理，不善者易理。償者孚有理哉！

釋譯

有人思考這個問題，仔細分析哪些是對的，哪些是錯的。從這些問題討論起，就可以發掘到最本原的道理。

做得對的，有道理。做得不對的，也有其道理。說出這番話的思想家，更接近真理。

原文

償者論理之不理，理之，之與不理。償之理莫過真理，矢學矣。善者與理，莫可爭也，始爲真理。

釋譯

跟著父親犯錯的和不跟著父親犯錯的，都認爲哲理家說的是真理。民眾就去學他的理論，逐步形成系統，文化、哲學就這樣形成。

做對事情的人，與能分辨道理的人，是沒有可比性的。真理就從這時產生。

原文

衆論之智者，莫過償者。因償之償理概世之萬千之言。世有慧者，慧演智說，反覆矣。

釋譯

人們認定智慧的人，沒有一個超過這個哲理家的。因爲他說出的道理，能夠涵蓋萬千世相。

又有智慧的人，他把以前智者的觀點和學說加以演繹和升華，道理和學問就成型、傳播開了。

原文

實之地，死之地，是之地。償以人人而爲之。

釋譯

但是一味強調理論，往往就死在這裡，這是要特別注意的地方。對於道理的應用應該是因人而異。

原文

償父者，不償父者，理與不理，皆非智者。智爲心，思萬物。試之通也。

釋譯

學父親的，不學父親的，總結學不學父親的，都不算真正智者。真正智慧在於內心，了解萬物變化規律，這樣才能通達。真正的智慧，是創新。

玄女當年傳給黃帝的只有嗣文和玄女經，而其他玄占、陣法，大多是黃帝和歷代祖師在濟世救人的過程中創出來的。當年黃帝能嗣一萬年，看到子孫受苦受難，心中不忍，就創出陣法和五行換位術。所以，只有去創新，了解萬物變化之理，元神才能興旺。人在深山老林修煉，多半修不出什麼結果的。

原文

吾在萬物，解萬物是爲順數。超萬物，通，始爲智。

釋譯

人在萬物中，解開萬物之謎是遲早的事。在萬物之上，通達萬物，才是真正的智慧。

原文

故，誠不據物，物不據吾，始爲真智也。

釋譯

所以說，在萬物中，理解萬物的規律，又超然於萬物之上，不受萬物的影響，這才是真正的智慧。