玄女經四十九章第十三篇 五課
古云，之生之理勝精生之理也。噗生之理莫殖陳理，終潰也。償思，君得現。常願，群得明。時也潰也，靈也散也。首一者莫識一，靜欲者難靜。間間而斷，層層不出，天人定矣。絲罄之芒，系陽之光，承劭光之輔，根有論也。動其芒也，功其轉也。
層緣之根，難及玄也。天則屢氣，同者無氣。識不誠也，固於修也，誠於萬物。天地萬物，生生不息，若有其理，萬法歸一。自生自結，夫！有動者，文明始也。承之承，落之落，先之先，後之先矣。神起智，智起心，心起道也。靈靈相引，概以通矣，孰人識乎。越和之者，智之身也。否極而發，力而出矣，然則成矣。二二相限，無終無始。極也。
第十三篇 五課
原文
古云，之生之理勝精生之理也。
釋譯
萬物自然演化之理，比人總結出來的理論要自然。如果明白萬物變化，就沒必要來占卜。
原文
噗生之理莫殖陳理，終潰也。
釋譯
人總結出來的寶貴經驗，現在看是真理，然而到一定時間，都會因為現實情況而讓人產生懷疑，這是因為時空永遠在變化。
原文
償思，君得現。常願，君得明。
釋譯
嘗試思考萬物之理，才能找到適合當前的方法。常有心願，就要去達成，這是達到通明境界的必經之路。
原文
時也潰也，靈也散也。
釋譯
時光在流走，元神會有離開肉體的那一天。所以，再無懈可擊的真理，都有過時的一天，包括玄門本身之理。如果不適合未來，也會被淘汰。所以，這世上沒有什麼是固定的，只有相對的固定。
時也潰也，靈也散也。只有適合現在的，適合您的，才是最好的。
原文
首一者莫識一，靜欲者難靜。
釋譯
這世上再強大的東西，也有消亡的一天。靜欲者難靜，每天都想清除欲望的人是欲望最重的人，這種人最易抱怨不平。很多人在考試前想，我一定要冷靜、不要緊張，實際上越想越緊張。
原文
間間而斷，層層不出，天人定矣。
釋譯
這世上事，其實就是一層一層的，相互有關係。因為有關係維繫，所以天、地、人才安定下來，才有這個天地。
原文
絲罄之芒，系陽之光，承劭光之輔，根有論也。
釋譯
參天大樹，鋪地綠草，一枝一葉，和陽光產生的陽氣，與自己修的玄功，是同根同氣，有關係的。也就是說萬物是一體的。
原文
動其芒也，功其轉也。
釋譯
如果自己改變事物，哪怕是一草一木，對自己的元神都會有影響，因為天地是一體的。草原上兔子多了會吃掉草，草少了，兔子吃得就少，生態會變化。兔子找不到吃的餓死一些，草又開始長出來，周而復始。同樣，人的一舉一動，對天地也會有影響。
原文
層緣之根，難及玄也。
釋譯
想知道到底會如何？那並不是玄法、易經之類可以預測的。
原文
天則屢氣，同者無氣，識不誠也。
釋譯
天氣數極大，世間萬物都有氣數，人卻看不到。因為人不知道改變什麼。
原文
固於修也，誠於萬物。
釋譯
所以要修為，修為就是要誠心於世間萬物變化。做到纖塵不染，萬物不沾。
原文
天決使然，曾以嘩變，君難識其機，故償以怨之。
釋譯
很多災難之事是天道為了更大平衡的結果，而人不能理解，認為天道不合理，產生對天道的懷疑，有了怨氣。實際上這是天道發展中的一種決定，並不以人心中所想為準繩。
原文
自生自結，夫有動者，文明始也。
釋譯
人生活在世界中自我記事，記錄得多，有人進行總結，所謂的文明就產生。玄學也是文明的一部分。
原文
承之承，落之落，先之先，後之先矣。
釋譯
學習前人的東西，肯定會後退再退。哪怕學得再多，也進步不了。
承是要繼承思想；落是要去掉落時與淘汰的東西；先是要有先人不敢的想法，才能青出於藍。玄女並不主張後人學她的法，學他的術，只主張學她的智慧，因為您一味學她，永遠超越不了她的高度。學玄女經並不是學，而是思考、傳承、創新。
原文
神起智，智起心，心起道也。
釋譯
緣不是天定的，而是智慧給的。智慧在於人的修為，修為又在心中。
原文
靈靈相引，概以通矣，孰人識乎。
釋譯
元神與元神之間有共鳴性，有吸引性。概以通矣，它們是可以交流的。
宇宙蒼穹，萬物在道之內。元神無處不在，它們之間是有關係的。無數個小的因數在流動。當自己觸動其中一個元神的思維，就有了自己智慧，元神就會給自己提示、靈感，或是幻覺，或是智慧。這其實是種物理反應。
那麼如何捕捉到這類提示，就要看自己要的是幻覺還是靈感。欲望重的人，天天看到鬼，實際上不是鬼，而是自己醜陋的心。
原文
越和之者，智之身也。
釋譯
只有心中平和看待這些，智慧才會提高。當代科學已經證實，思想是種物質。如果是物質，是可以撞上它的。所以，特異功能是可以存在的，也是科學的。什麼樣的人可以提高智慧，元神興旺，正氣重的人。
原文
否極而發，力而出矣，然則成矣。
釋譯
您相信的是您看到的，還有無數您是看不到的。如果要提升到最高智慧，就要到相反的地方去修煉，但前提是要有足夠的能力克制自己。
原文
兩兩相限，無終無始。極也。
釋譯
正反對立是永遠的，相互磨礪，才能達到最高點。玄門五課就是修持思考的一些簡單方法，並不神奇。
沒有留言:
張貼留言