玄女經第十二篇 無行 注譯

玄女經四十九章第十二篇  無行

五行者，金木水火土。無行者，無相無邊無盡。塵如煙雲，正世可觀也。塵如幻覺，負世可查也。然空明之境非凡念能可知也。若水之道可識萬物之變，若一之道方明負世之觀，君不識嗣，受有之興勳也。

人識理而明理故為聖，人識一而無一可為神。纖塵不染，萬物不沾。修短合度，靈通通浮。無正無反，天極而相，然也。受語之言，難也。

無行，無吾，無天地，無相，無爭，識萬相也往者，存也，現者濟也，未來在也。三原之世，持而理之不為為嗣所知也。立原極相，誠可明心也。立本之世，未可浮，知其益，進退之原。時者，空機也。機者，三分。現者環生，固言定其機，未能動矣。

第十二篇  無行

原文

五行者，金木水火土。無行者，無相無邊無盡。

釋譯

天地由金木水火土構成。無行，是指沒有五行的境界。零與無邊無際是對等的。

 

原文

塵如煙雲，正世可觀也。塵如幻覺，負世可查也。然空明之境非凡念能可知也。

釋譯

我們能看到的過去、現在和未來，是正世界裡的東西，是可視的。看不到負世界的東西，因為是不可視的。當代科學稱之為多維度。兒子有難，母親會有感覺，這屬於負世界，科學無法解釋。然而想要真正瞭解這個境界，得進入空靈之境才能知道、觀察。

 

原文

若水之道可識萬物之變，若一之道方明負世之觀，君不識嗣，受有之興勳也。

釋譯

就像看水的流勢就可以知道周邊地貌、植物的變化一樣。懂得知識，根據道理也可以推斷、明白負世界的事。但這不是最高境界，最高境界是守一、明白一的道理。只有一的境界才可以突破靈氣之界，開啟負世界之門。

 

原文

人識理而明理故為聖，人識一而無一可為神。

釋譯

明白道理的就是聖人。如果明白一之理又可以無視一之理，就是神之境界。同樣道理，成天說自己很好的人肯定不是好人，整天說自己是神仙的多半是神經病。

 

原文

纖塵不染，萬物不沾。修短合度，靈通通浮。

釋譯

只要不受萬物侵染，凡事有度，自會有靈感。自己學東西，跟老師學，跟朋友學，有對也有錯。書上寫的東西也有錯，在不同的時期都會有不同的答案，我們稱之為知識，卻不知道真正的知識是什麼。

 

原文

無正無反，天極而相，然也。受語之言，難也。

釋譯

沒有對錯，沒有相。就對了。如果一味爭對錯，本身就是錯誤。

 

原文

無行，無吾，無天地，無相，無爭，識萬相也。

釋譯

無我無行才可以無相無爭，所以能知道天地萬物的變化與自身的變化。

 

原文

往者，存也，現者，濟也，未來，在也。三原之世，持而理之不為為嗣所知也。立原極相，誠可明心也。立本之世，未可浮，知其益，進退之原。時者，空機也。機者，三分。現者環生，固言定其機，未能動矣。

釋譯

現在的我們生活在現在，過去的我們生活在過去，未來的我們生活在未來。而過去、未來與現在是同一個世界，只是存在於不同的時間段。我們能知道過去、現在，卻不能知道未來。未來其實也是一個現實的存在，是未來世界固定發生的事。定數，對於現在的我們來說，因為受時間控制，我們看不到，它對於我們來說還沒發生。

過去和未來都是無法改變的，如果過去和未來真的能人為的改變，那我們的世界將不會存在。若干個過去在時間軌道中輪轉，所以未來無限，宇宙才能無限。