太清神鑒02.05.2002元始道長
論聲
人之性，動於心而形於身。故聲者，氣實藏之。氣構眾虛而成響，內以傳意，外以應物。人有聲猶鐘鼓之響，若大則聲宏，若小則聲短。神清氣和，則聲潤而圓暢也；神濁氣促，則聲焦急而輕嘶也。(玉管照神局音西，噎也，有馬鳴也。)故貴人之聲，出於丹田之內，與心氣和通，汪洋而外達。何則？丹田者，聲之根也；心氣者，聲之端也；舌端者，聲之表也。夫！根深則表重，根淺則表輕，(玉管照神局云：「是知聲發於根而見夫表也。)若夫！清而圓，堅而亮，緩而烈，急而和，長而有力有威；若音大如洪鐘發響，鼉(鐘)鼓震響；音小似寒泉飛韻，琴徽奏曲；接其語則粹然而後動，與之言則悠然而後立；是以聲之善者，遠而不斷，淺而能清，深而能藏，大而不濁，小而能新，細而不亂，出而能明，餘響激烈，笙篁宛轉流行，能圓能方，如斯之相，並主福祿長年。
若夫！小人之聲，發於舌端，喘急促而不遠，不離唇上，紊雜而斷續，急而又嘶，緩而不澀，深而帶滯，淺而帶躁；或大而散，或長而破，或輕而不勻，或繚繞而無節，或睚眥而暴，或煩亂而浮，粗濁飛散，蹇淺訥澀；或如破鐘之響、敗鼓之聲，或如寒雞哺雛，餓鴨哽肉，或似病猿求侶，或以孤雁失群；細如秋蚓發吟，大似寒蟬晚噪；雄者如犬暴吠，雌者似羊孤鳴。如斯之聲，皆為淺薄也。或男作女聲細者(玉管照神局注云：謂其柔細而不剛烈也。)一世孤窮；女作男聲暴者，主一世妨害(玉管照神局注云：謂其剛暴而不和也。)。然則身小而音大者，吉；身大而音小者，凶；身聲相稱者，善。或乾濕不齊者，謂之羅網聲；或小或大者，謂之雌雄聲，或先進而後急，或先急而後進，或聲未止而氣絕，或聲未舉而色先變，皆薄淺之相也。是以神定於內，而氣和於外，則聲安而言有先後之序，乃無變色也。苟神不安，必氣不和，則其言先後失序，辭色雜錯，皆是小人薄劣之相也。且聲如破筒者富，破瓦者賤，破木則貧，破竹者苦。公鵝聲者多破散，公鴨聲者多賤徒。暴如豺狼者，毒害多。汪聲深堂者，為福人。故聲細如啼，貧賤孤棲；聲粗如哭，災禍相逐。聲音明快，意相遠大；聲音嫩嬌，家活水消。
人之稟五行之形，其聲亦有無行之象。故木音高暢(玉管照神局注云：嘹亮高暢，激越而和。)火音焦烈(玉管照神局注云：發之太嚴，如火之烈，其或躁戾淺暴者，謂之火濁，不善之應也。)，金音如潤(玉管照神局注云：和則不戾，潤則不枯，叩之為清，擊之為純，又如桐篁奏曲，玉磬流音也。)水音圓急(玉管照神局注云：圓而清，急而暢，堅而不散，長而有力，或條達而流，或鏘洋而奮。)，土音沉厚(沉則不淺，厚則不薄，洋然發在咽喉之間也。)若與形相生則吉，相克則凶。
為聲音分三主，可決成敗耳。初聲高者，初主強；中聲薄者，中主弱；後聲微者，晚年卑。是以聲音主發閉之人，不可不善。不善者並為兇惡，必多災難形厄。有官則多失位，有財則破散，男則不能保其室，女則不能保其家矣。(玉管照神局並月波洞中記同。)凡聲最難辨，大抵舌頭圓全，清潤響快，不宜焦急沉滯，刑破而促。若人大而聲小者，非遠器也；人小而聲大者，良器也。又須於五行神論，聽五聲合與不合，刑與不刑斷制，不可言論也，略具五聲訣於後：
金聲韻長，清響遠聞，金圓潤則貴，金破則賤。土聲韻重，響亮遠聞，重則貴，近薄則賤也。火聲清烈，調暢不懦，完潤而慢則貴，焦破則貧賤。木聲韻條達，初全終散，沉重則貴，如輕則賤也。水聲韻清細響急，長細則貴，如輕則賤也。論五聲又不以形類，蓋為聲無形，但聽而會意，則詳酌其理。然後較其吉凶，萬不失一也。
五音
五行散為萬物，人生萬物之上而聲亦辨。其故木音嘹嚦高暢，激越而和；火音焦裂躁怒，如火烈烈；金音和而不戾，潤而不枯，玉磬流音；水音圓而清，急而暢，或條達而流，或激而發；土音深而不淺，厚而不薄，渾然如發在咽喉之間也。與形相養相生者吉，與形相克相犯者凶。
行部
行者，進退之節，去就之義，所以見其貴賤之分也。人之善行如舟之遇水，無所往而不利也。不善行者，如舟之失水，必有澡陽沒溺之患也。是以貴人之行，如水而流下，身重而腳輕。(玉管照神局注曰：身端直如水之流下，倏然而往，體不搖也。)小人之行，如火炎上，身輕而腳重。(玉管照神局注曰：如火搖動，其身不正，其腳搖而動。)故行不欲昂首而蹶，又不欲側身而折，太高則亢，太卑則曲，太急則暴，太緩則遲。周旋而不失其節、進退各中其度者，至貴人也。且行而頭低者多智慮，行而頭昂者少情義。行而偃胸者愚下，行而身平者福而吉。如虎步者福祿，如龍奔者權貴。如鵝鴨之步者，家累千金；如馬鹿之驟者，奔波一世。如牛行者富而壽，如蛇行者毒而夭。雀跳者食不足，猿躑者苦不停。龜行者福壽，鶴步者滅祿。雁行者聰明而賢，鼠行者多疑而賤。行如流舟者富貴，行如急犬者微賤。蹭蹬而來者，性行不吉；泄泄而往者，財食有餘。腳跟不至地，窮而夭壽。發足急如奔走者，賤居人下。行而左右偷視者，心懷望竊；行而回面後顧者，情多驚亂。大體行之貴也，腰不欲折，頭不欲低，發足欲急，進身欲直，起走欲闊，端然而往不凝滯者，貴相也。行者進退去就之間，欲中規矩。不及徐動有理者，善也。肥人形重，行欲如飛，瘦人形輕，行欲如疑，此乃貴相。若斜身偏肩，如鵲之跳、如蛇之趨者，皆不善也。
論坐
坐所以安止。欲沉靜平正，身不斜不側，深重磐石，腰背如有所助，終日不倦，神色愈清者貴相。若如醉如病，如有所思者，皆不善相也。又云：人之行者屬陽，坐者屬陰。故行者體陽為動，坐者像陰為靜。凝然不動者，作之德也；坐而膝搖者，薄劣之人也。坐而頭低者，貧苦之輩也；坐而轉身回面者毒，坐而搖頭擺腦者狡，公然如石不動者富貴，恍然如猿不定者貧賤。坐定神氣不轉者，忠良福祿；坐定亂色變容者，兇惡愚賤。坐之為道，不端不正，其相不令，能謹能嚴，其福日添也。
論臥
臥者，休息之期也。欲得安而靜，恬然不動者，福壽之人也。如狗之蟜者上相，如龍曲者貴人。睡而開口者短命，夢中咬牙者兵死。睡開眼者，惡死道路；睡中囈語者，賤中奴婢。仰形如屍者，貧苦命短；臥中氣粗如吼者，愚濁易死。合面覆臥者餓死，就床便困者頑賤。愛側睡者吉慶，多輾轉者性亂。少睡者神清而貴，多睡者神濁而賤。臥易覺者聰敏，臥難醒者愚頑。喘息不聞者高夀，喘息潤勻者命長。氣入多壽，氣少短命。氣出噓噓之聲者，即死喪。夫睡臥輕搖，未嘗安席者，下相也。
論飲食
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