太清神鑒廿一

太清神鑒02.05.2002元始道長

論形神

二氣未判，則一體冥寂；天地既形，則萬物成體。物之有體也，則其性；人之有形也，則其神。形神相順以成道，相資以成德。故人之生也，有形斯有神，有神斯有道。神須形而始安，形須神而始運。蓋形能養血，血能養氣，氣能養神。是以形全則血全，血全則氣全，氣全則神全，兩者不可不備。其或神形有餘，則為有福之兆；或形神欠虧，乃為禍之基。故神足於形為貴，形過神者為賤。乍可神足而形不足，不可形足而神不足也。

論形

夫！人之生也，稟陰陽沖和之氣，肖天地之形，受五行中正之質，為萬物之靈。故頭圓像天，足方像地，眼目像日月，聲音像雷霆，血脈像江河，骨節像金石，鼻額像山嶽，毛髮像草木。天欲高而圓，地與方而厚，日月欲光明，雷霆欲震響，江河欲流暢，金石欲堅，山嶽欲峻，草木欲秀。故形也，有陰陽剛柔之義，有五形正類之體。其男子也剛正雄略，乃得陽之宜也；女人也柔順和媚，乃得陰之宜也。其形分於五行者，木形長瘦，金形方正，水形肥而圓，土形重而厚，火形赤而上尖。形正而不陷，乃五行正氣。其或水火相傷，金木相犯，皆為不合之相也，多招災禍之凶。其形龍翔海嶽，鳳戲丹墀，獅坐龜遊，虎踞馬躍，攀猿舞鶴，回牛浮雁，此皆天地之純粹，間世之英才也。故漢高祖有龍顏之喜。玉管云：「卜商有堂堂之貌，唐太宗天日之表，班超則燕頷虎頭，黃琬鳳睛龜背。富貴之兆，故皆顯著。」其寒如瘦鷺，視似羊睛，蛇行雀走，犬暴豹聲，斯皆貧賤之形發也。其理浩博，非一言可盡辯也，宜精思以詳之。苟無其類，則吉凶無驗矣。故郭林宗觀人有八法：一曰威，為尊嚴畏憚也。如豪鷹博物，而百鳥目驚；似怒虎投林，而百獸自懼。盡神色嚴，嚴而人所畏，則主權勢也。二曰厚，為風貌敦重也。其量如滄海，器如百斛，引之不來，搖之不動，則主福祿也。三曰清，謂精神翹秀也。如桂林一枝，昆山片玉，灑然高秀，而無塵翳，俊才貴也。或清而不厚，近乎薄也。四曰古，謂骨氣岩棱也。其或部位相應，則為高貴之人。或濁而不清，近乎俗也。五曰孤，謂形骨露也。其項長肩縮，腳斜腦偏，其坐如搖，其形如攫。又似水中獨鶴，雨中鷺鷥，則孤獨也。六曰薄，謂體貌劣弱，其形氣輕怯也。色昏不明，神露不藏，如一葉之舟，而在重波之上，見之者皆知其微薄，則主貧寒也，縱有衣食，必夭折矣。七曰惡，謂體貌凶頑。蛇鼠之形，豺狼之聲，或性躁神驚，骨傷帶破，主兇惡也。八曰俗，謂形貌昏濁也。如塵埃之中物，縱有衣食，主迍滯也。(名賢相法五總龜八形與前觀人八法同)大抵受氣有清濁，成形有貴賤。故豐厚謹嚴者，不富則貴；淺薄清躁，不貧則夭。女人之氣與其和，形與嚴謹，言語柔而不暴，緩而不迫，行坐欲端而不側，視欲正而不流，則大貴也。

五形

人稟天地之氣，而有五行之類也。故木形者，聳而瘦，挺而直，長而露節，頭隆而額聳也。或肉重而肥，腰偏而背瘦，非木之善。金形者，小而堅，方而正。形短不為之不足，肉堅不為之有餘也。水形者，短而浮，闊而厚，則俯然而流也。土形者，敦而厚，重而實，背隆腰厚，其形似龜也。火形者，上尖而下闊，上輕而下重，性躁急而炎炎也。故五形欲得相生無剋，如木形之人，木之聲高而亮，其性仁而靜，相之善也。其或五行相剋，聲音相反，為形重災禍之人也。(玉管照神局同)

論看形神體象

凡看形神，須類物性，行飛騰越，先有所肖。後看氣色衰旺，五嶽四瀆朝對如何，雖有好形神，而五位無出彩者，此人應事歇滅而如初也。形神雖不足，五嶽雖不應，而有長旺色者，衣食自然。凡看形神，須察氣色看之，則萬無一失也。

論形不足

形之不足者：頭頂尖薄，肩膊狹斜，腰肋疏細，肢節短促；掌薄捐疏，唇蹇額塌，鼻仰耳反，臀低胸陷；一眉曲，一眉直，一眼仰，一眼低，一睛大，一睛小，一顴高，一顴低；一手有紋，一手無紋；睡中開眼，男子女聲；齒黃而露，口臭而尖；禿頂無發，眼深不見；行走欹斜，顏色痿怯；頭小而身大，上短而下長。此謂之形不足也，多疾而短命，福薄而貧賤矣。

論形有餘

形之有餘者：頭頂園厚，腹背豐隆；額闊口方，唇紅齒白；耳圓成珠，鼻直如膽；眼分黑白，眉秀疏長；肩膊齊厚，胸前平廣；腹圓垂下，出語宏亮；行坐端正，五嶽朝起；三停相稱，肉膩骨細，手長足方，望之巍巍然而來，仰之怡怡然而坐，此皆謂形有餘也。形有餘者，令人長壽少病，富而有榮矣。

鶴形

鶴形者：三才相等，眼細眉長，鼻尖而小，身長垂口，身體上下，一般細長，面正地閣小，五官俱好，正鶴形也；或行緩者，單鶴形也；面部有雜，鼻大口小，或口大准起者，孤鶴形也；五色不分，神氣不足，病鶴形也。

正鶴形正鶴形神大貴人，生來衣食不曾貧。命居三館把卿位，壽算仍須過百春。

單鶴形單鶴形神藝出群，生來聰俊過常人。貴當富顯馳千里，財帛猶豐不受貧。

孤鶴形孤鶴形神惡毒人，妨兒剋子只孤身，妻兒生別生離去，老至須教獨受貧。

病鶴形病鶴形人命不長，生來破敗少田莊。中年定受貧寒苦，無子無孫走路旁。

鳳形

鳳形者：額長，三停平滿，耳輪貼肉，山根高聳，準頭圓潤，眼長而尾起，口如蓮，眉粗而秀，倉庫五官六府俱好，正鳳形也；其或眉尖眼尖，下短或身側，小鳳形也；身長聳，其精神緩急者，丹鳳形也。如額低精神慢，眉長不應，是病鳳形也。

正鳳形正鳳形高貴且強，生居九鼎出朝堂。一生聰智多文學，大國為臣小國王。

小鳳形小鳳形神福祿強，生來富貴不尋常。中年顯達官榮盛，大業洪勳遠播揚。

病鳳形病鳳形神雖性靈，聰明文學有聲名。都緣難得官班位，縱得官班卻見迍。

龜形

龜形者，頭圓項短，身大背厚，眼細口大，面闊元壁朝接，山根高起，正龜形也；其或精神亂過者，出水龜形也；或諸部位有不應，然而精神美悅者，戲龜形也；五色不分，諸位不應。而多厚黑，精神足者，藏龜形也。

正龜形正龜形神壽年多，生居兩輔眾難過。初年名遠揚千里。後者榮華萬國歌。

出水龜形出水龜形久必榮，生來聰敏起名聲。壽雖七十身孤獨，兄弟妻兒定不成。

戲龜形戲龜形人文藝多，只宜晚祿供山河。中年雖得荷衣掛，末歲須防給諫過。

藏龜形藏龜形人衣食榮，初依父母有空名。年老難免饑寒苦，獨力孤形少弟兄。

犀形

犀形者：頭四方，印堂闊，地閣厚重，眼圓眉大薄，五嶽正，天庭起，行步起，行步熏而闊，五官六府懼好，正犀形也；面部同而步急速，手腰背動舉者，出水犀形也；面部五官六府有破，不舉短促，是入水犀形也；面雖部位一同而五官不正，身長側者，戲犀形也。

正犀形正犀形神是貴人，職居館殿足金銀。壽年八十人皆敬，百世榮華及子孫。

出水犀形出水犀形是正郎，晚年高職坐朝堂。金珠錢寶家盈萬，壽算應當七十亡。

入水犀形入水犀形食祿多，出群英俊眾難過。壽年七十莊田盛，一世榮華爭奈何。

戲犀形戲犀形神藝出群，生來卓立不求人。錦衣玉食誰能及，更壽年高六十春。

虎形

虎形者：頭圓項短，地閣重厚，九州團促，眉濃口大，面闊鼻大，五官六府俱好，正虎形也；行走急速，腰身正，視不定(案：此處有脫文。)此入林虎形也；面部雖同，精神帶慢，顧視偏斜者，此落坑虎形也。

正虎形正虎形人是大僚，文操武略富偏饒。生來便有三公位，老後須登駟馬驕。

出林虎形出林虎形性正剛，生來聰智足文章。初年榮達高官職，位入星郎耀四方。

入林虎形入林虎形是正郎，名傳聲價最高強。只緣心志多藏毒，暗恐消磨壽不長。

落坑虎形落坑虎形不可親，毒忿生來愛陷人。錦帛資財雖積蓄，爭知壽不過多春。

獅子形

獅子形者：額方眉大，口闊鼻大，耳大眼大，身肥；天地相應，三才平滿，倉庫厚，元壁起，五官六府俱好，正獅子形也；若或面部雖同，身小眼部不應，小獅子形也；行慢身重，多精神者，坐獅子形也；若行步躑躅，瞻視不正，精神美悅者，戲獅子形也。

正獅子形正獅子形額正方，眉濃眼大口鬚長。九州高聳耳朝口，出世須教作郡王。

小獅子形小獅子形主晚榮，生來榮顯負清明。錦帛錢財成巨萬，自宜營運保前程。

坐獅子形坐獅子形是貴人，生來衣食足金銀。清資定入公卿位，壽算仍須八十春。

戲獅子形戲獅子形衣食足，位歸侯相鎮山河。玉寶珠金多積蓄，一生快樂任婆娑

龍形

龍形者：五嶽起，三才平滿，天地相朝，鳳節豐濃，印堂起方寸，邊地起，入門闊，眉分八彩，目長二寸，耳長四寸，五官六府俱好者，正龍形也，男即大貴之相，女即妃後之貴也。若有五色者，定五龍之形也，別述青黃赤白黑五品相。倘或行步不同，面部有雜，一處不應，即是臥龍形也，即主多祿之位。或常虎頭燕額，即是山龍形也，主將軍節度之權。面上二停身一停。此主侯伯之位；面上一停身占二停，此主將帥之職也。

正龍形正龍天下貴無雙，上天儀錶萬邦王。一流河水須鎮斷，四方歸貢走梯航。

臥龍形臥龍合主三台位，闡世文章天下名。官爵定須居一品，及第人皆震一鳴。

山龍形山龍本是將軍位，文武俱全鎮廟堂。三代侯門生貴子，出為兵帥入為王。

五短之形

一頭短，二面短，三身短，四手短，五足短。五者俱短，骨細肉滑，印堂明潤，五嶽朝界者，少卿公侯之相也。雖俱五短，而骨粗惡，五嶽缺陷，則為下賤之人也。其或上長下短，則多富貴；上短下長，主居貧下矣。

五長之形

一頭長，二面長，三身長，四手長，五足長。五者俱長，而骨貌半隆，清秀滋潤者，善。如骨肉枯槁，筋脈迸露，雖俱五長，反為貧賤之輩也。或有手短足長者，主貧而賤；足短手長者，富而貴也。