葬經原文與注譯四

葬經原文與注譯02.07.2003元始道長

原文：天光發新，朝海拱辰，龍虎抱衛，主客相迎，四勢端明，五害不親，十一不具，是謂其次。

注譯

天光發新是天星說，言天上諸星喜悅有情地發光，全部都拱向北斗，是喻明堂內所有的朝峰都拱向墓穴。海指海水，言明堂內諸朝水，都流向庫墓休囚之位。辰，指墓穴和庫墓。穴前有左右二龍虎砂抱衛以護生氣，穴和龍虎是主，朝應砂、水是賓。而賓之形如拜揖拱向主方，而主以向賓表相迎，是謂主客相迎。四勢端明，即左龍右虎、前朱雀後玄武的形顯端莊嚴明。貴乎趨揖朝拱，端嚴而不鼓側，明淨而不模糊。情勢如此，烏有不吉!更欲不親五害。五害不親，指不受蟲、鼠、蛇、蟻、蠍五害侵犯。十一不具，此特指上地而言，即不高、不低、不浮、不沉、不乾、不濕、不寒、不暑、不過大、不過小、不噫生氣。

注：定穴扡穴，除上節為第一要求外，本節所說為其次。

 

原文：經曰：山來水回，貴壽豐財。山囚水流，虜王滅侯。

注譯

經書說：朝應峰及其支脈都向穴場朝拱來，而朝應水又是彎曲回環，就主應高夀而財祿豐盈。如果山不秀麗、形狀怪異，而水又直流出去，就要主應虜王或滅侯了。

補注：山來水回，指山環水抱。山囚水流，指山不環抱、逼壓、反背無情，水直來直去

 

原文：夫！土欲細而堅，潤而不澤，裁肪切玉，備具五色。乾如穴粟，濕如割肉，水泉砂礫，皆為凶宅。

注譯

穴場的土欲細嫩，潤而無餘氣，即潤而不粘手，如切脂肪裁脆玉，並且具備金木水火土五色，即具備所有元素。若是土乾如埋藏的粟，鋤之成硬粒，散而不粘，好像含水分的細砂小石一樣，如此的土質都是凶宅。

 

原文：經曰：地有四勢，氣從八方，夫！葬以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，後為玄武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎順俯。形勢反此，法當破死。故虎蹲謂之銜屍，龍踞謂之嫉主，玄武不垂者拒屍，朱雀不舞者騰去。

注譯

經書說：四勢與八方，是以穴場為中心，專指穴場的四面八方，是活動性的。穴場的四勢，左為青龍，右為白虎，前為朱雀，後為玄武。朝應峰是尖齊高聳，方圓秀麗，就稱為朱雀翔舞。左邊青龍砂向內(穴場)彎曲有情，謂之青龍蜿蜒。右邊白虎向內彎曲而頭朝外，謂之白虎順俯。這樣的四勢就可稱為吉地。形勢反此，就主應破敗死絕。如虎蹲著昂頭就稱為銜屍，龍踞，即龍單獨蹲著，謂之嫉主。玄武不垂頭，即生氣未鐘，謂之拒屍。朱雀不舞，即朝峰不秀而水直流，謂之騰去。如此的穴場，即為凶藏。

 

原文：蓋噫氣為能散生氣，龍虎所以衛區穴。疊疊中阜，左空右缺，前曠後折，生氣散於飄風。經曰：騰漏之穴，敗槨之藏也。

注譯

注：由本節看來，噫氣是會散生氣的。所謂噫氣，就是生氣的擴散，噫氣是多方面的，如生氣的外盈而外溢，即來龍生氣強盛，無龍虎衛穴，或扡穴不正，陰宅封閉不妥，陽宅通風不良等，都會噫氣。為防止生氣擴散，須龍虎來衛區穴。但是疊疊的中阜，伸出的土山，左空而右缺，兩旁沒有龍虎和隨龍水，前面又是曠野，無砂水或砂水不秀麗，後山又是破折，像這樣的穴場，生氣就是散於飄風，即生氣噫而成風。所以經書說：是騰漏的穴位，腐爛棺木之藏。

 

原文：土圭測其方位，玉尺度其遐邇。以支為龍虎者，來止跡乎岡阜，要如肘臂，謂之環抱。以水為朱雀者，衰旺系乎形應，忌乎湍激，謂之悲泣。

注譯

土圭是羅盤的始祖，古人於地中豎杆觀日景以定方位節候而制的工具。在羅盤中央豎一小杆，長約寸許，盤的圓周注記十二地支，以子午為北南，卯酉為東西，順時針方向排列。在晴朗日照天，可豎中央小杆以觀日影，而測定方位和時辰。玉尺，已無考了，在江西贛州地區，地理術用的尺度有三種：一、魯班尺，比過去的老尺和現行的市尺要長些。贛南民間泥木工用的都是魯班尺。

二、玄女尺，以魯班尺的九寸為一尺，贛南民間泥木工造房建墓算步，都用玄女尺，即一步九寸，或十步九尺寸…

三、門光尺，每尺有財、病、禮、義等八寸，每寸長是魯班尺的一寸八分，八個字共計魯班尺一尺四寸四分。是木工專門計算門的大小尺寸用的。土圭測其方位，玉尺度其遐邇。就是以土圭來測定方位，以玉尺來度量遠近。若以龍的分支為龍虎，其來與止好像是岡阜的足跡，即不宜高，其形如肘臂向內彎曲，稱為龍虎環抱。要加以說明的是，龍虎有兩個概念：一、衛區穴的龍虎，在明堂屬於主方，其來止必須跡乎崗阜，而穴與龍虎之間不能有水流隔開。若有水流隔開，則屬於賓方，就不可以衛區穴了。二、四勢的龍虎，與穴場有水流隔開的，凡屬左邊的山峰或支脈都屬於四勢的青龍方，凡屬右邊的就稱白虎方，凡屬穴場後方的，就謂之玄武方。凡屬穴場的前方，就稱之朱雀方。若是以水為朱雀，其衰或旺都是看它的形應，以之玄屈曲，悠揚清澈為盛，以混濁直流為衰。忌湍激，若是湍激，就稱為悲泣而不潔。

 

原文：朱雀源於生氣，派於未盛，朝於大旺，澤於將衰，流於囚謝，以返不絕。法每一折，儲而後泄，洋洋悠悠，顧我欲流，其來無源，其去無流。

注譯

朱雀源於生氣，朱雀指水，水是源於生氣，以步砂量水的長生十二宮來說是處於胎養宮位。派於未盛，未盛即是將盛，水是將盛於分支的合流，處於長生十二宮的長生宮。朝，言國家辦事之舉，如群臣會聚的朝堂，朝於大旺，即諸水合聚於大旺，即長生十二宮的帝旺宮位。澤，即餘氣，澤於將衰，即水的大旺之餘，就是水的將衰期，即處於衰宮。囚謝，是禁錮，水流於囚謝，即禁錮於海或大湖，即處於病、死、墓、絕宮位。以返不絕，水的運動變化規律，就是循著從生至旺、經衰到死的循環往返過程而運動變化。納水的方法，要求水變化過程的每個轉捩點要有停留，流線要屈曲之玄有情。洋洋悠悠的顧我欲留，即捨不得流出水口。而水的發源地遠，群山遮蔽，看不見其來。流出去，要水口禁閉，而看不見其流出。

補注：朱雀，指前朝或向上；源於生氣，指發源於陰陽之氣；未盛，指生，即生旺死之生；朝於大旺，朝指向上，大旺即是盛，生旺死之旺；澤於將衰，澤指水之寬大處，將衰，指非衰敗之位，即旺處，旺極之後而衰；流於囚謝，流指去水，囚謝指衰敗，即是死，生旺死的死。本節前六句是講，朱雀(朝峰、朝水、向)發源於陰陽二氣，來脈要在生旺之位，向首之朝峰、朝水要在旺位，可見的寬大之水亦要在旺位，去水要在衰死之位。