葬經原文與注譯五

葬經原文與注譯02.07.2003元始道長

原文：經曰：外氣所以聚內氣，過水所以止來龍。千尺之勢，百尺之形，勢來形止，前親後倚，為吉藏也。

注譯

所謂外氣，就是明堂的堂氣。明堂是群砂諸水會聚的地方，所以砂、水都有他的生氣，只要他們的勢與形和生氣的流動方面是對穴位有利，堂氣就可以聚內氣。過水所以止來龍，所謂過水是指隨龍水，龍盡處的左右水，在穴前將來的水，就稱為過水。來龍奔騰入首到頭，前面二水或多水交會，就是止住來龍往前奔騰，所以謂之過水所以止來龍。來龍從遠方千尺之勢，到結穴之處為過水所止而成百尺近形。即是龍盡氣鐘。堂前又有砂水向穴場朝拱前親，而後面又是禽伏獸蹲作為倚靠。如此的前親後倚，就是吉藏。

原文：勢如萬馬，自天而下，其葬王者。勢如巨浪，重巔疊嶂，千乘之葬。勢如降龍，水繞雲從，爵祿三公。勢如重屋，茂草喬木，開府建國。勢如驚蛇，屈曲徐斜，滅國亡家。勢如戈矛，兵死刑囚。勢如流水，生人皆鬼。形如負扆，有壟中峙，法葬其止。

注譯

注：本節述勢。勢如萬馬的奔騰，好像從天上降到地面，是帝王的葬地。勢如巨浪，起伏奔騰，一起一伏如重嶺疊嶂，是公侯的葬地。勢如降龍，次於從天而降，而環山水繞，是國老三公的葬地。勢如重屋，次於降龍，起伏不太大，而草木茂盛，是開府建國的京都。勢如驚蛇，彷彿是打草受驚的蛇，屈曲而沒有規律，是要滅國亡家的葬地。勢如戈矛，像兵刀武器的鋒利亂竄，要遭兵禍或竄獄之災。勢如流水，一直往低下降而不起，生人好像是死鬼。勢如伏扆，好似背負屏障，並且有山從中突起向前奔跑，就切不可葬。

 

原文：王侯崛起，形如燕巢，法葬其凹，胙土分茅。形如側壘，後岡遠來，前應曲回，九棘三槐。形如覆釜，其巔可富。形如植冠，永昌且歡，形如投算，百事昏亂。形如亂衣，妒女淫妻。形如灰囊，災舍焚倉。形如覆舟，女病男囚。形如橫幾，子滅孫死。形如臥劍，誅夷逼偕。形如仰刃，凶禍伏逃。牛臥馬馳，鸞舞鳳飛，螣蛇委蛇，黿鼉鱉龜，以水別之。牛富鳳貴，騰蛇凶危，形類百動，葬著非宜，四應前按，法同忌之。

注譯

注：前節述勢，本節專述形。主王侯的穴位，其形像燕子窩，周圍高而中央低陷，應葬在凹部，可以得到豐厚的祭肉，以及分封諸侯。形如軍壘之側，一層層的岡巒從遠方而來，堂前朝應水屈曲如環，就主出九棘三槐。形如倒置的鐵鍋，葬其頂部就主應富貴。形如戴帽子，永遠都會昌盛。形如算盤珠零亂不堪，主應百事昏亂。形如亂穿或亂放的衣服，就主淫亂而妒的妻子。形如灰袋子，主陽宅會有火災。形如翻沉下的船，婦女要生病，男子入監獄。形如橫放的桌子，主應斷裔絕孫。形如臥倒的劍，主應被誅殺。形若像仰放的刀，主應而伏逃。牛臥倒、馬賓士、鶯舞、鳳飛、騰蛇，以及委蛇黿(音元爬行動物體大)鼉(音馱鱷魚的一種)鱉龜等等各種形的穴場的好壞，必須以穴場的水來區別。雖然牛是主富，鳳是主貴，蛇就主凶危。但它們的形象不是靜止的而是運動變化的，隨便葬是不適宜的。四周的山嶺朝應與穴場逼近，在葬法上同樣要避忌。

 

原文：山之不可葬者五：氣以生和，而童山不可葬也；氣因勢而來，而斷山不可葬也；氣因土行，而石山不可葬也。氣以勢止，而過山不可葬也。氣以龍會，而獨山不可葬也。經曰：童斷石過獨，生新凶，消已福。

注譯

不可以葬的山有五種：第一，生氣貴於生和，生，是發生、產生，即陰陽的鬥爭；和，是生氣所產生之物。童山生氣薄弱而不生物，因此，童山不可葬。第二，氣因勢來，生氣的發生發展運動變化由龍勢來體現，凡被鑿斷的山脈，或挖深溝斷了骨的斷山，也是不可以葬的。第三，氣因土行，生氣是土形氣行的。因此沒有土的石山，生氣不能運動變化，所以石山是不可以葬的。第四，氣以勢止，勢止則龍止，龍止成形氣鐘，因此勢未止，即龍仍在中途奔騰的過山，沒有諸水會聚，群砂聚集，不可以葬的。第五，氣以龍會，周圍是低陷的地形，或周圍是水，而沒有過脈的獨山不可以葬。

注：過山，是行龍中途跌落過峽處，即龍仍然在奔騰，而未落穴之山。獨山，是龍盡氣鐘，無脈過前面的山。前者，無群砂翕(音熙：和順)聚諸水交會之處，而後者有諸水會聚，群砂翕聚的明堂。經書說：童山、斷山、石山、過山、獨山都不可葬，如果葬了就要產生新的災禍，或消除已得到的福氣。

 

原文：經曰：穴有三吉，葬有六凶。藏神合朔，神迎鬼避，一吉也。陰陽沖和，五土四備，二吉也。目力之巧，工力之具，趨全避缺，增高益下，三吉也。陰陽差錯為一凶，歲時之乖為二凶，力小圖大為三凶，憑恃福力為四凶，僭上逼下為五凶，變應怪見為六凶。經曰：穴吉而葬凶，與棄屍同。

注譯

經書說：穴有三吉。神，本是指發生萬物的天帝，這裡是指發生萬物的生氣。朔，本是月朔、即望朔，這裡是指用事的年月日時。藏神合朔是說葬要乘生氣合吉時，神迎鬼避是擇迎吉利的避除不吉利的，就是一吉。葬的外氣，即堂氣要陰陽沖和，而內氣即來，龍氣聚的，穴內要金木水火土五土的各種元素四季俱備，稱為二吉。察勢正確，扡穴合度，能趨全吉而避一缺，善者益善，不善者而增善，謂之三吉。一凶，陰陽差錯。乾為陽，坤為陰。龍屬陽，水屬陰。把陰作陽處理，或把陽作陰處理，就稱之為陰陽差錯。二凶，歲時之乖。乖者，戾也，異也，背也。古人及今人造葬都得選吉日良辰，所謂不得真龍得年月，也應富貴發人家。因此，造日或葬日的歲時有乖，即為二凶。三凶，力小圖大。龍氣微弱，就不應扡大，如果穴場明堂不到一平方公里，而扡數千戶或更多，就稱為力小圖大。四凶，憑恃福力。認為自己有福力，可不必禁忌一切，亂扡就可得到好地，就稱為憑恃福力。五凶，僭上逼下。僭，假也。逼，是逼迫。以敗槨之藏冒充好地，掛羊頭賣狗肉，以假亂真，都稱僭上。是吉藏硬說是腐骨之藏，是好地硬說是壞地，等都稱逼下。僭上逼下稱為五凶。六凶，變應怪見。變，是變更變化。應，是應該、恰當，合乎事物的規律。怪見，不是一般的見解。凡屬審龍、格龍、選址、點穴、定向等，都必須依照規律進行，變應怪見就是六凶。經書說：穴雖然是吉的而葬凶，如同棄骨拋屍。

 

原文：經曰：勢止形昂，前澗後岡，龍首之頻，鼻顙吉昌。角自滅亡。耳致侯王，唇死其傷。宛而中蓄，謂之龍腹，其臍深凹，其後世福。傷其胸肋，朝穴其哭。是以禍福不旋日。經曰：葬山之法，若乎谷中，官應速也。

注譯

經書說：來龍奔騰的勢靜止後(勢止)，其形表現得生氣旺盛而高貴(形昂)，必定是穴前諸水會聚(前澗)，而穴後是禽伏獸蹲的山岡(後岡)。龍的起祖就分支很多(龍首，即龍的起祖。之，同支。頻，頻繁，很多)。而且開始奔騰的氣魄如同從雲霄降到地面一樣，表示生氣旺盛的勢(鼻，鼻祖，開始的意思。顙，從雲霄降到地面。吉昌，旺盛的生氣)。若是龍起祖就沒有分支，就如同無角的死蛇沒有生氣。(角，龍角，即龍的分支。自，是鼻的古字，龍的起祖。滅亡，死蛇沒有生氣)。旺盛的生氣就如同帝王諸侯一樣的威嚴(耳耳，旺盛之意，耳耳致王)，也如同君王諸侯一樣的執應八方，招致八方生氣以應穴(耳耳致侯)。要禁忌的是震驚龍脈戕害擴散生氣(其，同忌。唇，震驚也。死，震驚致死。傷，害，損害，擴散)。生氣是積蓄於形如丘山之丘的凸起部(宛，丘山之丘。宛而中蓄)。即稱為龍腹的地方(謂之龍腹)選址點穴與其深凹的臍部(其臍深凹)。這樣他的後代必定是得福的(其後世福)。穴前明堂所忌是受傷害(傷，傷害。其，同忌。胸肋，喻明堂)。朝穴的砂水切忌悲哭(朝穴其哭)。災禍即日就會降臨(禍不旋日)。所以，經書說：葬山的方法，必須在(若乎)龍水交會的谷中(谷，泉之通川為谷)。這樣百福百事就能隨意地很快得到(官，猶事也。謂各得其事。應，應手，順意，官應速也)。在末節，古人晉書把角釋為龍角，耳釋為龍耳。今人更把首、鼻、顙、角、耳、唇釋為龍頭、龍鼻、龍額、龍角、龍耳和龍唇。個人認為是錯誤的。郭璞的文章寫得很好，決不會作如此的總結。