實修三花聚頂和五氣朝元

實修三花聚頂和五氣朝元01.19.2011元始道長

呂洞賓百字碑      張三豐注

養氣忘言守，

凡修行者，先須養氣。養氣之法，在乎忘言守一。忘言則氣不散，守一則神不出。訣曰：緘舌靜，抱神定。

降心為不為。

凡人之心，動盪不已。修行人心欲人靜，貴乎制伏兩眼。眼者心之門戶，須要垂簾塞兌。一切事體，以心為劍，想世事無益於我，火烈頓除，莫去貪著。訣云，以眼視鼻，以鼻視臍，上下相顧，心點相依，著意玄關，便可降伏思慮。

動靜知宗祖，

動靜者。一陰一陽也。宗祖者，生身之處也。修行人當知父母未生之前，即玄化也。一身上下，乾坤大褂，五行四象，聚會之處，乃天地未判之先，一點靈光而成，即太極也。心之下，腎之上，彷彿之內，念頭無息所起之處，即是宗祖。所謂動靜者，調和真氣，安理真元也。蓋呼接天根，吸接地根，即闔戶之謂坤、辟戶之謂乾。呼則龍吟雲起，吸則虎嘯風生，一閻一辟，一動一靜，貸乎心意不動，任其真息往來，綿綿若存。調息至無息之息打成一片，斯神可凝、丹可就矣。

無事更尋誰！

若能養氣忘言守，降伏身心，神歸傑穴，意注規中，混融一傑，如雞抱卵，如龍養珠，念茲在茲，須臾不離，日久工深，自然現出黍米之珠，光耀如日，默化元神，靈明莫測，即此是也。

真常須應物，應物要不迷。

此道乃真常之道，以應事易於昏迷，故接物不可迷於塵事。若不應接，則空寂虛無。須要來則應之，事去不留。光明正大，乃是不迷，真性清靜，元神凝結。訣曰：著意頭頭錯，無為又落空。

不迷性自住，性住氣自回。

凡人性烈如火，喜怒哀樂，愛惡欲憎，變態無常，但有觸動。便生妄想，難以靜性。必要有真懲忿，則火降；真寡欲。則水升。身不動，名目煉精，煉精則虎嘯，元神凝固；心不動，名目煉氣。煉氣則龍吟，元氣存守；意不動，名目煉神，煉神則二氣交，三元混，元氣自回矣。三元者，精、氣、神也；二氣者，陰陽也。修行人應物不迷，則元神自歸，本性自住矣。性住則身屯先天之氣自回，覆命歸根，有何難哉！訣曰：迴光返照，一心中存，內想不出，外想不入。

氣回丹自結，壺中配坎離。

修行人性不迷塵事，則氣自回，將見二寵升降於中宮，陰陽配合於丹鼎，忽覺腎中一縷熱傑上沖心府，情來歸性，如夫婦配合，如癡如醉。二氣繫因縵，結成丹質，而寵穴中水火棚交，循環不已，則神馭傑、傑留形，不必雜術白長生。訣曰，耳目口三寶，閉塞勿發通。真人潛深淵，浮游守規中。直至丹田氣滿，結成刀圭也。

陰陽生反復，普化一聲雷。

功夫到此，神不外馳，氣不外泄，神歸傑穴，坎離已交，愈加猛烈精進，致虛之極，守靜之篤，身靜於杳冥之中，心澄於無何有之鄉，則真息自住，百脈自停，日月停景，璇璣不衡(行)，太極靜而生動，陽產於西南之坤。坤即腹也，又名曲江。忽然一點靈光，如黍米之大，即藥生消息也。赫然光透，兩腎如湯煎，膀胱如火炙。腹中如烈風之吼，腹內如震雷之聲。即複卦天根現也。天根現即瀾心五以神助之，則其笨如火遍金，上行穿過尾閭，輕輕運，默默舉。一團和氣，如雷之震，上升泥丸，周身踴躍，即天風女後卦也。由月窟至印堂眉中，漏出元光，即太極動而生陰。化成神水甘露，內有黍米之珠，落在黃庭之中，點我離中靈汞，結成聖相之體，行周天火候一度。烹之煉之。丹自結矣。

白雲朝頂上，甘露灑金關。

到此地位，藥即得矣。二氣結刀圭，關竅開通，火降水升，一傑周流，從太極中動天根，過玄谷關，升二十四椎骨節，至天谷關，月窟陰生，香甜美味，降下重樓，無休無息，名曰甘露灑金關。訣曰：甘露滿口，以目送之，以意迎之，送下丹釜，凝結元氣以養之。

自飲長生酒，逍遙誰得知！

養氣到此，骨節已開，神水不住上下周流。往來不息，時時吞咽，謂之長生酒。訣日：流珠灌養靈根性，修行之人知不知 ?

坐聽無弦曲，明通造化機。

功夫到此，耳聽仙樂之音，又有鐘鼓之韻，五氣朝元，三花聚頂，如晚鴉來棲之狀，心田開朗，智慧自生，明通至教經書，默悟前生根本，豫知未來休咎，大地山河，如在掌中，目視萬里，已得六通之妙，此乃實有也。吾行實到此際，若有虛言以誤後學，天必誅之。遇之不行，罪遭天譴。非與師遇，此事難知。

都來二十句，端的上天梯。

自養氣忘言至此二十句，皆是呂祖真正口訣工夫，無半點虛偽，乃修行上天之階梯。得悟此訣與注者，可急行之，勿妄漏泄，勿示匪人，以遭天譴。珍重奉行，克登天闕。

呂祖百字碑注解

養氣忘言守，降心為不為。動靜知宗祖，無事更尋誰。

真常須應物，應物要不迷。不迷性自住，性住氣自回。

氣回丹自結，壺中配坎離。陰陽生反復，普化一聲雷。

白雲朝頂上，甘露灑金關。自飲長生酒，逍遙誰得知。

坐聽無弦曲，明通造化機。都來二十句，端的上天梯。

釋義：

養氣忘言守：這裡的養氣就是孟子所說的：吾善養吾浩然之氣。也就是說涵養自己的元氣。忘言守就是忘掉說話、忘掉意守，也就是去掉說廢話的習慣，去掉對身體某個部位的特別意守。這就是保持清淨的心態。

降心為不為：降心就是降伏自己的心，也就是將躁動不安的心緒給予理順，從而達到心平氣和的狀態。為不為就是不為而為，也就是不能強制性的壓制念頭，必須合情合理的化解心結。

動靜知宗祖：動靜是一切事物存在的形式。那個知道動也知道靜的，就是宗祖。這個宗祖是什麼呢？那就是道家所說的元神，也就是我們最清淨的心態。

無事更尋誰：沒有事情幹，還要去搞什麼！為什麼這麼說呢？因為只要依動離動、依靜離靜，那個清清淨淨的心就是宗祖。明白這個宗祖就是標準的悟道的狀態，就不用再去特別的造作。

真常須應物：真常就是真常之道，也就是大道。整句的意思是修真常之道的人還是要入世待人接物，也就是不能消極避世。

應物要不迷：這一句的意思是在待人接物的過程中，不要迷失清淨心，也就是不要迷失那個宗祖。

不迷性自住：永遠保持清清淨淨的心態，真常之性永住矣！也就是宗祖永不迷失！

性住氣自回：這句的意思是真性常住、形與神俱、神返身中氣自回。身體就開始有得氣反應。

氣回丹自結：這句話的意思是，身體的氣感反應慢慢會集中在下丹田位置，漸漸形成氣團，彷彿像結一顆丹。

壺中配坎離：這裡壺是比喻下丹田。坎離是水火，比喻所謂的腎水、心火。這整句話的意思是腎水和心火必須自然匹配，也就是不可用心守、不可無意求，丹田之氣才能不斷生發、不斷旺盛。

陰陽生反復：這句話的意思是，丹田之氣充盈到一定程度自然循督脈上升，這就是陽升；陽氣從頭頂沿任脈降入下丹田，這就是陰降。如是周而復始。

普化一聲雷：小周天循環到一定程度就產生大周天的六根震動、大藥過關的現象。氣過玉枕關時，有些人會聽到某些響聲，這就是一聲雷。也就是說小周天和大周天是有明顯的區別的。小周天的反應很微弱，大周天的反應比較大。也因此許多人在小周天階段，並沒有太深刻的體驗。所以，呂洞賓只用陰陽生反復來形容小周天的過程。大周天則以一聲雷、白雲朝頂上、甘露灑金關、自飲長生酒來形容，表明大周天的反應比較明顯。

白雲朝頂上：這是描繪內氣沿著督脈上升頭頂的情景。用白雲來形容內氣運行的感受；白雲是似乎有形象，但又非常輕柔。許多練功者，以為內氣的運行是一股很明顯的東西，其實不是的。內氣的運行常常是非常柔和的，只是某些地方特別堵塞，才會感受到一股明顯的力量。

甘露灑金關：甘露原指清淨的露水。這裡比喻甘美的口水，也就是所謂的金津玉液。金關就是玉京山，是道教的最高大的山，這裡是形容人體的最高點，也就是指頭頂。這整句話的意思是白雲朝頂上之後，就化成甘露進到口裡。也就是內氣走到頭上往下降時，嘴裡的口水增多了，同時覺得口水也很清甘。

自飲長生酒：這裡的長生酒就是上一句的甘露。呂洞賓是告訴人嘴巴裡面的口水增多了，千萬不要吐掉，要慢慢的吞下去。這種口水對身體是有好處的，是長生酒！

逍遙誰得知：這一句是描繪練功到一定程度的身心體驗。逍遙就是安閒自在、無牽無掛。這整句話是描繪修煉有成者身心愉悅的那種殊勝境界。誰得知是說這種境界不是一般人所能想像的。

坐聽無弦曲：這一句話的意思是修煉到這個程度，每逢安靜下來就可能會有某一些聽覺上的幻響。坐是泛指修煉者一切安靜的時候。無弦曲是指一切聲音，包括心中的某一些幻聽。

明通造化機：明就是明白。通就是通達。造化是指天地萬物。機就是奧妙、規律。坐聽無弦曲，明通造化機。這兩句是告訴人們，功夫到這個層次只要每逢安靜下來，自然而然地聽著種種的聲音，不慌不亂、不取不捨就能深入境界，從而明白天地萬物的奧妙。

都來二十句：這句話是告訴人們百字碑一共有二十句。

端的上天梯：端的就是一定的意思。上天梯是上天庭的梯子，這裡比喻得道成仙。都來二十句，端的上天梯。這兩句總的意思是：一共二十句是得道成仙的絕對秘訣！