存思法對後人的影響

存思法對後人的影響05.29.2012元始道長

概述

黃庭經的存思法，是古代道教推行的主要修煉方法之一，由於注重意念，靜思默想，簡便易行，很適合士大夫的口胃，故東晉以來，在社會止廣為流傳。黃庭經所述的一些內修養生之術，與周易參同契的煉丹之道相結合，在唐宋時期流變為內丹道，成為中唐以後道教煉丹養生方術的主流，所以黃庭經與周易參同契都對後代道教產生重要影響。不過，中唐以後道教傳播黃庭經與晉南北朝大不相同，晉南北朝重默誦，中唐以後則不斷有人為之作注，加以詮釋。注家略可分為兩類，一類注重臟腑的性狀、功能及調護方法，以生理結構和醫藥知識為主。如晚唐胡愔黃庭內景經五臟六腑補瀉圖；絕大多數注家屬於另一類，以內修術或內丹道來解釋黃庭經，如歐陽修、白履忠等。此外，有不少文士也甚喜歡該經，如晉代的王羲之給道士書寫內景經，而且仿其句式作辭贊，陸遊更有詩句贊道：「白頭始悟頤生妙，盡在黃庭兩卷中。」黃庭經在歷史上先後被禁過兩次，第一次是在北周武帝並禁釋道時受劫難。從內容上，黃庭經已完全排除早期道書中反映民眾願望和要求的政治思想，主要談長生久視之道，按理不會觸犯統治階級利益，也不會帶來消極的社會影響，故它完全是西元六世紀那場大辯論後，道釋兩教受禁的犧牲品。黃庭經在元代又一次被禁。