天干地支09.08.2019元始道長
法天地四時之運，百姓日用而不知。
日曆正是如此，諸位每天都在用，琢磨背後含義的人並不多。現在用的曆法，徹底以西曆為主，華夏曆為輔。以至於絕大多數人已不知華夏曆中蘊含的豐富資訊。中國人用西曆(即平常所說的陽曆或洋曆)，有多少弊端(準確地說是危害)，以後我們慢慢探討，目前先用幾篇連載，把每天播報的日曆內容中的基礎概念，逐個做一些粗略介紹。
一、干支、五運六氣等概念，簡單解釋，只需幾句話。而想要追溯根源說清楚就比較難，歷代觀點也莫衷一是，甚至被稱為千年之迷。
曆象星辰華夏曆法播報的第一部分為干支曆。第一句「黃帝紀元四千七百一十六年。」紀元指從某一年開始計算年代。黃帝紀元，一說為黃帝出生年，一說為黃帝登基年，一說為五星連珠特殊天象之年。總之這一年跟我們的華夏祖先黃帝有關，而且延續至今已4716年。
在曆法發展史上，最早的祖先們應該是從身邊與生活息息相關的事物中找時間規律，如動物、植物等現象，這些直接關乎人們的狩獵和農耕生產。年和季、月這些文字都是依據物候確定的。在記錄這些事物變化現象時，也產生天干、地支這樣的符號。這應該就是十個天干和十二個地支文字(或說符號)的由來。
二、再看看這些文字(符號)的原始意義。
1.天干
甲：像草林破土而萌，陽在內而被陰包裹。又有認為，甲者鎧甲也，把萬物衝破其甲而突出。
乙：草木初生，枝葉柔軟屈曲伸長。乙者軋也。
丙：丙，炳也，如赫赫太陽，炎炎火光，萬物皆炳然著見而明。
丁：壯也，草木成長壯實，好比人的成丁。
戊：茂也，象徵大地草木茂盛。
己：起也，紀也，萬物仰屈而起，有形可紀。
庚：更也，秋收而待來春。
辛：金味辛，物成而後有味。又有認為，辛者新也，萬物肅然更改，秀實新成。
壬：妊也，陽氣潛伏地中，萬物懷妊。
癸：揆也，萬物閉藏，懷妊地下，揆然明芽。
2.地支
子：孽也，草木生子，吸土中水分而出，為一陽萌的開始。
丑：紐也，草木在土中出芽，屈曲著將要冒出地面。
寅：演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎著春陽從地面伸展。
卯：茂也，日照東方，萬物滋茂。
辰：震也，伸也，萬物震起而生，陽氣生發已經過半。
巳：起也，萬物盛長而起，陰氣消盡，純陽無陰。
午：仵也，萬物豐滿長大，陽起充盛，陰起開始萌生。
未：味也，果實成熟而有滋味。
申：身也，物體都已長成。
酉：老也，猶也，萬物到這時都猶縮收斂。
戌：滅也，草木凋零，生氣滅絕。
亥：劾也，陰氣劾殺萬物，到此已達極點。
(以上解字僅供參考，精准含義待進一步深入。)
從這些文字的本意看，十個天干，十二個地支，就是兩套記錄草木鳥獸萬物生滅的次序的符號，並非一出現就是為了記錄天象的。它們可以標記您想標記的一切事物。紀年月日時，便是其中的一種。
在干支紀年之前，有過單獨天干紀年的時代，也有過單獨地支紀年的時代，後來才改用干支組合紀年。
干支紀年，天地定位，干支定時空。干支同時用於紀年，紀月，紀日，紀時。干支紀年，遵循日月五星運行規律，以干支的六十個組合紀年為一個週期，從甲子到癸亥，循環更替。干支紀月，以二十四節氣來劃分出一年的十二個月份，六十組各不相同的天干地支進行標注月份。干支紀日與干支紀年法一樣，用六十甲子來記錄日序。干支紀時用六十甲子標記時辰。循環更替。
中國的曆法依循的是天地變易之理，那六十干支紀年月日時有什麼樣的天文背景呢。
以地球為觀測中心，當太陽繞地周轉時，水、金、火、木、土五曜每經10、5、2、12、30年各轉41、8、1、1、1周回到原點，太陽、水、金、火、木、土六曜對地、對人視運動有一年、十年、五年、二年、十二年、三十年輪迴准週期；當太陽視運動周轉六十周、歷經六十年回到原點時，水、金、火、木、土星各周轉246、96、30、5、2周回到原點，太陽和五曜周年視運動具有六十年輪迴准週期性。
這樣的天象規律，與干支紀年週期高度吻合，必然有內在聯繫。在一個六十年週期中，每年的星像都有所不同，由此則造成每年不同的運氣，即五運六氣。
所以五運六氣，是用干支來推算的。(準確而言運氣最初是觀象而得，然後總結成干支規律，再用干支反推。)不同星象產生不同的運氣(陰陽)，不同的陰陽造成地球萬物的各種變化。所以掌握源頭星象的運動規律，便可以掌握由此而產生的萬物變化規律。這就是我們學習天文的目的。
年月日時干支一共八個字，就是平時命理學中說的生辰八字。之所以能作為測算依據，正是因為由這八個字，能知道出生當時的天地陰陽資訊。這陰陽資訊也可稱做五運六氣，簡稱運氣。
中華文化裡，是把人置於宇宙天地這個大系統中，把人做為自然之子加以研究。這就是天人合一。是我們祖先最高的智慧。為什麼要錨定天道，因為只有天道恒常，它的運動不會隨人的意志為轉移。華夏曆法為錨定天道的曆法，計時規則高度密合天文。華夏文明的根源在於天文曆法，華夏民族是唯一的天道民族。
以天之道，以定人也。陰符經
觀天之道執天之行，盡矣！陰符經
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