釋經中的龍

釋經中的龍03.07.2021轉載

注：自古以來，印度釋迦摩尼傳入中國的教稱為釋教。

漢譯觀釋三昧經記載：「（金翅鳥）日別食一大龍王五百小龍，達四天下，周而復始，次第食之。」

每天要被金翅鳥吃掉一位龍王，五百條小龍。這是龍嗎？中原文化中的龍有這麼窩囊嗎？這還是被龍的傳人引以為傲的九天神龍嗎？為了弄清楚這個，於是去查閱一些資料。闡述如下：

一、中國傳統文化中的龍。

易‧乾：「飛龍在天。」禮記‧禮運：「麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。」在釋教傳入之前的遙遠時代，龍便成為中國古代圖騰的神獸。

莊子‧天道中記載孔子以龍讚譽老子的故事：

「孔子道：鳥，我知它能飛；魚，吾知它能遊；獸，我知它能走。走者可用網縛之，遊者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至於龍，吾不知其何以？龍乘風雲而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？學識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。老聃，真吾師也！」

在漢代，龍成為代表鎮守東方的神獸，東方青龍。

史記卷二十八封禪書：「黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂鬍髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。」

在封建王朝時期，龍升級為人間的最高統治者的象徵。

東漢論衡：」祖龍死，謂始皇也。祖，人之本；龍，人君之像也。」由此開始，龍已經不再與其他四靈並列，而是成為至尊的象徵。

二、釋經中源自古印度文化的龍。

據記載，天龍八部中所謂的龍，梵語念naga，其實是為印度廣大老百姓所苦的眼鏡蛇、眼鏡王蛇的圖騰化形象。

那麼為什麼譯者會把眼鏡王蛇翻譯成龍？在印度社會中，眼鏡王蛇不僅僅是當地最厲害的毒物，也是當地的圖騰。「八部眾之Naga，蛇之神格化，在印度神話中，乃人面蛇尾之半神；」釋學大辭典。

大概在譯經時，naga的形象與中國盤龍的形象相似，因此便對應上中國最高層次的圖騰，龍。問題是naga在印度的圖騰體系中並不是最高位的，上面還有一個剋星金翅鳥，而龍在中國是最高位的圖騰。

這樣就使得八部眾的體系與中國傳統文化的體系不能溝通，讀者也難以理解了。因此，個人認為應該把naga翻譯為金蛇，在觀釋三昧經中應該譯成：「（金翅鳥）日別食一大金蛇王，五百小金蛇，達四天下，周而復始，次第食之。」

而事實上，在印度的十二生肖圖騰中，有蛇也有龍（漢譯），蛇是naga，眼鏡蛇（金蛇）；此龍是一種叫摩侯羅迦(梵mahoraga）的動物，就是印度比較常見的大蟒蛇。同樣是八部眾之一。只是在印度神話中，形像是人神蛇首，和中國的盤龍形象不同。「八部眾之mahoraga，或云大蟒神，其形人身而蛇首也。」釋學大辭典

兩種語言的文化背景、價值觀差異的結果。同一種事物的地位在不同的價值觀中未必相同，如果僅僅說明這個事物本身，而沒有說明它在本社會的關係、位置，那麼讀者很自然的按照本社會的價值體系去理解，造成歧義。如中國的古佛與來自印度的釋教是完全不同的宗教派別。