內景經

內景經05.29.2012元始道長

內景經的概述

內景經又名太上琴心文、東華玉篇、大帝金書。歷代稱它是魏晉間道士養生之書，其實它遠在一般藥物養身、術數延命之類書之上，而是一部繼承漢代「五臟神」之說，以身體臟腑各有所主的理論為基礎，結合道教人身百脈關竅各有司神之說，以七言韻文的形式，注重以「存思」為主的修煉要訣。因它是早期上清派崇奉的經典，故又稱上清黃庭內景玉經。內景經包含著一些醫學理論，分別論述人體各主要器官的大致情狀以及主要生理功能，其中有十四章著重闡述人體五臟及膽腑的生理作用。經中認為心是臟腑之王，能知寒熱、和榮衛、通血脈、調陰陽；心開竊於口舌，能吐納五臟之氣，識別五行之味。所以人能心安，就可以體和無病身不枯。肝主謀慮，藏血、魂魄之居。

內景經的內容

經中認為肝開竅於目，如日月之明，五行之關鏡。肝氣上與三焦氣合，下為口中津液，津液過玄膺、明堂入丹田，真氣流佈，百骸受潤，則無疾病。脾為倉廩之本，納穀物生味道，化糟粕。它認為脾居中央，橫在胃上，外應臉色；脾胃相合供應營養，那麼血脈通暢，筋骨強健、肌膚豐潤、營養全軀，就能延年益壽。故它重視脾的功能，稱脾為下黃庭宮、人體的根本、五臟的要樞。肺為氣之本，開竅於鼻，佈氣於七竅，主耳目聰明。認為肺氣起自三焦，能調理五臟之元氣，人若能把津液吞進丹田，那麼膚色亮澤，百脈通暢，齒堅髮黑，不會衰老。腎者精之處，先天之本，元氣之根，主骨。經中認為腎主五臟六腑、九竊津液之相連，開竅於耳，腎氣充足，則耳聰目明，筋強骨健、百脈通暢。又腎藏精，認為人若止精可長壽。經文認為，膽主決斷，為六腑之精。人若膽、力互用，能攝虎兵。又認為膽外名於眉目之間，喜怒皆行此處，憤則髮上衝冠。

內景經的觀點

內景經又吸收河上公老子章句及太平經中「五臟神」的觀念，髮展為三部八景二十四神之說，認為人體各部位都有神靈居住。三部八景二十四神，是指將人身分為上元宮、中元宮、下元宮三部分，每部分的元宮都有八景神鎮守，即上部八景神鎮在人身上元宮中，中部八景神鎮在人身中元宮中，下部八景神鎮在下元宮中。經中認為人們若能存思三部八景二十四神，則三田五臟的真氣調和，不會有疾病，甚至能乘雲升仙。值得注意的是，這些神的名字並非隨意起的，而是根據人身各器官的功能、所處方位元以及顏色、狀態等，加以提煉概括成的。如對面部七神的介紹：「髮神蒼華字太元」；「腦神精根字泥丸」；「眼神明上字英玄」；「鼻神玉壟字靈堅」；「耳神空閒字幽田」；「舌神通命字正倫」；「齒神崿峰字羅千。」

這些神名都是對相應器官進行形象的概括，各具特色。經中認為，人體正是靠這些神的主宰，才是以維持生理活動正常地進行，才能「形與神具」。這些神有別於超自然力量的神，而是主宰人體生理活動的「功能神。」這也反映出古時人們對人體器官功能的一些正確認識，但他們卻將人體器官功能的主宰歸結於神，是明顯錯誤的。