宮殿壇墠章

宮殿壇墠章02.01.2000元始道長

宮

宮者，帝王探居之所曰宮。黃帝祀上帝於昊天之宮，祀三清於太極天宮，故黃帝之受命上天，眷命凡有天下者，皆曰奉天以承天運，此宮之始也。

觀

下仰上曰觀，音官上俯下曰觀。音貫帝王臨政之所，明堂是也。居高以臨下之意，故曰觀音貫。按黃帝內傳西王母授帝白玉元始真容，置於高觀之上，此觀之始也。

殿

演義：殿，法也。取眾屋擁從，摯虞决疑。要注曰：殿則有階陛，堂有階無陛。春秋謂之路寢，禮記、白虎通俱曰：天子之堂。史記：秦始皇作朝宮渭南，先作前殿、阿房。商君書有言：天子之殿。則是秦自孝公來已云然矣。蓋秦如曰殿也。後世祀天帝者，有金闕寥陽寶殿、無極寶殿、太極殿，其名極多，此殿之始也。

閣

韓詩外傳曰：黃帝時，鳳巢於阿閣。閣亦肇於黃帝也。世有杞天帝宮觀，建通明閣、紫虛閣、玉皇閣等名，此閣之始也。余於長生宮建壽星閣、天皇閣，為民祈壽祈穀。

樓

史記：方士言於漢武帝曰：黃帝為五城十二樓，以候神人，帝乃升幹樓。然則，樓蓋起於黃帝之時。世之祀天帝，宮觀多建鐘皷樓，及有棲真等樓，此樓之始也。

道藏

始老子為周文王守藏史，以東觀藏書，後世道家皆有道藏藏經焉，鹿皮公置以轉輪懸閣，動則鐘皷自嗚，中藏其經，外則刻以天神像置之，此其始也。後世有輸藏殿曰雲章寶室、天章寶藏，飛天法輪等名，此藏之始。余改藏殿為縱璣殿，謂其斡運天道，如璇璣、玉衡，以行天也。

堂

古者羽流建天醮，有演法堂。堂列六幕，設六師位於內，以主醮事，此堂之始也。余改堂為泰玄殿。

天關

天關之名，自余始之。余於南極長生宮建玉宸天關，左右列四天帝君，一曰承天輔教青靈帝君，一曰安邦柱國皓靈帝君，一曰保鎮國祚丹靈帝君，一曰制御萬神玄靈帝君。關之前兩楹有對曰：閶闔雲開，來三界朝天之仙侣；穹窿曰霽，列四靈輔弼之神君。

天門

皇圖要紀曰：軒轅造門戶。然則門戶之制其在上棟下宇之後，晨昏啟閉，以禁除暴日門。古制有用二龍虎君者，有用二天丁者。今餘所制，凡有天丁龍虎君者為之天關，無者為之天門，以其祀上帝二清之所，乃太羅玉清之境，故以天門稱之。世俗不明理者，呼為山門。又曰三門，去道遠矣。

缽堂

其堂乃四方鸞儔鶴侣柄真之所，自古名山仙蹟之所有之。余於南極長生官建造缽堂，名曰柄真館，揭其名於門楣，對曰：世間雲水皆居此；天下全真第一關。堂之前軒扁曰：華靈隱靄之額。軒柱對曰：闡中國聖人之大道；襲上天仙子之遺風。軒之中立啟關閉關之牌，中祀王重陽真人像，案設金木水火土以相五行造化，用金蓮七朵，以表七真玄機，供列於前。中立全真缽架，下列水鼎，上懸五鈴一缽。架有對云：五鈴齊振，弘開太極之關；一缽暫停，再入泰玄之室。兩傍對列坐寵一十四，單以鉛汞子丑寅卯辰已午未申酉戌亥為號。堂之柱對句云：默朝上帝昇金闕；靜守中黃閉玉關。左右有二廂房，左曰鶴巢，右曰麟藪。內設雲床一十四，坐外事身品具、齋饅器用等物，悉皆周備，以俟雲水全真棲息之用。世之作缽堂者，體此為法。

園室

以磚砌為室，方圓一丈，無門，止留一竅以通飲食。後留一穴，以便出穢。全真入園，砌其門，謂之閉關。坐百曰乃開，謂之開關，此園室之制也。其張道陵，漢留侯子房之後，沛豐已里中人，本太學生，舉賢良方正，直言極諫，科晚乃嘆曰：此無益年命，遂學長生之道，得黃帝九鼎丹法，入蜀鶴嗚山坐園，精思煉志，著道書二十四篇。三年丹成，謂弟子王長曰：神丹服之，必當沖天，吾更須為國為民興利除害，即臣事三境，則吾無愧焉。帝聞有道，授太傅，封冀縣侯。永壽元年九月九曰與夫人雍氏同昇天，其圓室自此始也。

庵

匡續夏禹之裔，弟兄五人，生而神靈。長曰續周。武王時與老子同為柱下史，受老子之道，隱於潯陽，三人結廬於天池之峰，二人結廬於虎溪。道成沖舉，故名其山曰匡廬，漢武帝封為大明君。國朝改君為公，此庵之始也。後遁世之士潜修．至道者，結茅於岩壑之間，亦其事也。余故體其製，結茅於遐齡之南峰，其地產靈芝，故名之曰芝庵，書其對曰：我居方外當離俗；誰信庵中別有天。其庵內對曰：一室斗大，寸心天寬；默坐凝神，妙思玄造。庵之下建白雲之丹室，書其對曰：柄白雲而煉大還；避紅塵而為小隱，以俟有道者居之。其路自飛昇臺之南地，齡峰之西有松杉之徑，周回曲折，而至其處，其徑中有額曰：白雲深處。書其對曰；一壺天地小；無限野雲深。將至庵所，其徑有額曰：紅塵不到處。書其對曰：靜裹曰月長；閑中天地闊。

臺

古之修道之士，有功成道，備沖舉者，必隱名山仙地而上昇。余於是立飛昇臺於遐齡洞天遐齡峰之上，以俟成道仙儔，必躋臺上而沖昇矣。臺上古柱有對云：九轉丹成，舉步高奔紫極；大還煉就，騰身直上青旻。

寺

寺者，六卿之爵，人臣之位，大夫居之。故秦有太常寺，以主祀天之禮。漢武帝以道士凌太沖為太常卿，乃改太常寺為承天寺，以杞上帝。自是，祀天以道士為太常之官，以主祀事。又設祭酒一員，以掌醮事，以承天寺為道士之官衙。

祠

道家古聖之祠，自峨崛山天真皇人之祠始之。古有三山祠是也。蜀之峨呢山，昔天真皇人之宮在焉。潯陽匡廬之天池及虎溪，有大明君二祠在焉。晉之五臺山，有二祠。一祠紫府瘍門君之宮在焉，一祠乃王子晉之弟眉壽修道之宮在焉。其三山皆有放光之石，遇曰生白雲，則有五色之光。自五胡亂華，中原雲擾，因其有光，皆為石勒、姚萇所奪為胡廟，而中國三山神祠始絕矣。

館

天真有玄館。有道之士所居之宅，謂之玄館。

院

道眾聚居之宅曰院。

天台口

周穆王太子奉天尊上帝之室名曰天宮。自漢晉以下，凡奉道之家，供奉天尊上帝之室，皆名天宮。

雷壇

凡行雷法祈禱之家，奉雷神之室名曰雷壇。

壇墠

方氏注曰：祭地為墠，築上為壇。書金滕武王有疾周公為三壇同墠。黃帝內傳乃有築壇墠事，是其始也。

皇壇

科曰：齋莊謹肅秘密，混融內真之事也；旙幢旌節折旋，回還外儀之事也。然誠心合真，運用無間，與天地為徒，則猶待外儀以變化境界，凡一俯一仰、一進一退，眼見耳聞，莫非正事，邪心無自而入，則可通天真，格上帝。故曰法天、象地，像世威儀，則無往不肅敬也。凡壇墠，其制三級，蓋分天尊地卑之設。

上一級，立虛皇玉京山天寶華臺，供三寶帝師，左列建天真命魔之幢，右列建獅子辟邪之節，左之左設通真之符，以降千真，右之右設達靈之符，以召萬靈。中設三晨之符，以通萬氣，辟除妖氛。壇之東，植青龍旙；符壇之西，植白虎旙符；壇之南，植朱雀旙符；壇之北，植玄武旙符。五方又敷鎮安玉符，此上之一級也。若不用三級，則就堂殿依方設之。

中一級設八門

西北，標云玉虛通真之門。正北，標云清泠玄一之門。

東北，標云鎮靜自然之門。正東，標云青華始生之門。

東南，標云純和剛陽之門。正南，標云純陽烜赫之門。

西南，標云坤順金和之門。正西，標云剛明皓華之門。

下一級列十二氣

子位，玄天鬱初之氣。丑位，北元自然之氣。

寅位，辟非蕩邪之氣。卯位，始青茂元之氣。

辰位，黃靈高玄之氣。巳位，鎮靜靈寧之氣。

午位，炎真下明之氣。未位，中一凝真之氣。

申位，厚和肅明之氣。酉位，剛堅素和之氣。

戌位，真元養靈之氣。亥位，返陰回真之氣。

以上三級之壇則成矣。

皇壇之設，非特度生用之。凡修詞請命，禮聖朝真，禳災謝過，為國為民祈壽請福，薦拔宗祖，鍊度幽靈，祈天建醮，悉宜用之。三級皇壇圖