三清天樂章

三清天樂章02.01.2000元始道長

仰瞻龍馭兮昊穹，帝陸降兮琳宮。

霓旌羽蓋兮天人景從，臣率羽士兮下方奉迎。鑒臣遇忱兮精誠上通，謹拜首稽首兮祈生民壽算增崇。祝皇圖萬世兮家國興隆，願千秋王業兮福壽無窮。以此寶香，上告穹蒼，普供養天皇，一縷祥烟繞上方，黎庶音仰望恩光，願賜壽無疆。

樂具

震天集靈之皷，焚焚豐皷也。碧霄震空之鑰，洪鐘也。

萬金錚蹤之鐘，架上十六應候之鐘。

羣玉琳琅之磬，架上十六應候之磬。

瑶池靈明之叢，音桃扛皷也。達個通真之磬，手磬也。

玉霄紫金之鐘，金鐘也。玉清天球之磬，玉磬也。

太昊咸和之琴，琅霄遏雲之管，即葭管。

湘靈空清之瑟，太虛仙音之籟，似箜篌而纂弦。

瑶臺夜月之阮，檄龍命鴉之，青華瑶天之笙，玄洲洞靈之簫。

嘯風凌雲之笛，靈鼉嘯風之鼙，杖皷也，名玉禮。

璚臺碧玉之板，震空丹霄之傲，協和眾音之填，保合太和之簾，五音翕和之祝，八音九成之敔。此樂黃帝祀三清之樂也。今之所用但鐘鼓笙簫雲傲仙籟而已。凡陞壇朝真謁帝，則用之，其行道誦經止用常曰之仙樂。

帝鐘

黃帝會神靈於崑崙之峰，天帝授以帝鐘，道家所謂手把帝鐘，擲火萬里，流鈴八衝是也。天丁之所執者，又謂之火鈴。代宗時令胡僧不空設盂蘭會，取道家帝鐘以代磬，後改其首為鈴用之。

鐃鈸

蚩至尤，驅虎豹與黃帝戰。黃帝作鐃鈸以破之，其虎豹畏鐃鈸之聲故也，况亦驚逐魔怪。

唐武后曰：鐃鈸雖能驚去魔鬼，其所薦祖宗之魂靈，安得來享，魔怪尚爾，况其鬼不驚乎！令道門亦有建陰陽醮者，皆用之，大宜禁革。

天真皇人曰：昔元始天尊演法，靈寶玄妙，超度法門，會集群仙於虛星天寶之臺。諸天隊仗紛紜，曰月星宿、璇璣玉衡、靈獸鸞鳳、丹輿綠輦、幡蓋霓旌來朝。夫！行道之士，開建壇陛，亦遵上天之儀，以度下世兆民者也。余嘗於空中見天人之羽幢絳節，龍旂鸞轄，乃體其製，改其古法，創為仙仗，今列其像如左：

肅清黃道之斾一對。昭告萬靈之旛一對。

震攝百魔之帗一對。九皇萬齡之縷一對。

三清神霓之旌一對。太微命靈之麾一對。

太清極玄之幢一對一面畫龍，面畫虎。

五靈絳霄之節一對。九天伏魔如意一對。

九霄雲翰之扇一對。鬱羅慶雲之扇一對。

神諷飛霞之蓋一對。破暗燭之等一對。

霄神焰之等一對。天衢鬱霄之燈一對。

丹鳳呈祥之輦香亭是也。

神龍捧聖之輅

以上仙仗，用硃竿寶蓋，珠網綿帛，繒綵為之，務在裝畫整肅，列於外壇四面，每朝奏步虛旋行之際，則道童各執仙仗，和華夏吟隨班，旋繞皇壇之上，非登壇朝奏不用，則列於壇之四面架之。後世道運否塞，其教弗興，皆以紙為之，醮終焚化，與冥器無異，大宜忌之。

天真命魔之爐、命魔幢身六面符、二面、三面、四面、五面、六面。

獅子辟非之節

符節

右天真命魔幢，設於天寶臺左辟邪，獅子之節，設於天寶臺右，用硃竿寶蓋，珠結幢身，桐木造成，六面，每面篆符一道，朱漆裝金，餘各依式造之。凡法師步虛旋繞之際，二道童執之，侍於法師左右，同行旋遶，是故道以威儀而尊嚴，心因法像而敬畏，不致荒迷妄亂也。夫！學仙之士，心虛性靜，道備真王，一念感通，天心混合，亦何假外儀之可通真耶？然古制既有，今豈可廢焉？故取之。

天壇燈圖

醮壇所用燈圖，古有一百餘樣，其今取常用者一十，式繁多，難以備載，樣錄之於左：

玉皇燈圖、周天燈圖、本命燈圖、北斗燈圖、南斗燈圖、斗三曜燈圖、九天玉樞燈圖、火德燈圖、九宫八卦土燈圖、

血湖地獄燈圖、煉度燈圖、太微迴黃旗、無英命靈旛、全真儀式章。

凡坐鉢，一鉢可八人，或十二人，或二十四人，止大鉢堂者，或百人，不在此限。

設四職

一主鉢，二副鉢，領左右兩班坐於上座，以主其事。

又設左右直堂，二人在於兩班，近門向上坐之，以主坐功，進退起坐，安鉢起鉢，以定時刻。

不巡堂，不提坐，不挂針，不見責。

既入圓堂，道眾坐鉢之功，自畏生死之大，修煉身心，欲出生死之苦，而躋超凡入聖之階，豈可以勢力逼責而為之？

悉皆革去。坐鉢有用六時者，運用不至，多致風癱之疾，莫若止用子午卯酉四時，取天地之正氣為妙。

入園中者是下死工夫，習以靜定，煉神鍊形，百曰方啟，若非真師口訣，自己運用不至者，名致成疾，反為害身之術，切宜慎之。

坐鉢

自二月十五曰起至五月十五曰止，

自七月十五曰起至十月十五曰止，

自十月十五尸起至正月十五曰止。

一年止坐二鉢，夏天炎熱不坐。

鉢堂外置雲版一、木魚一。

左右直堂坐單，前置小鐘二：右曰動鐘，左曰靜鐘。

凡每曰子午卯酉時，至期陞堂入單，聽直曰者敲擊，以定啟關閉關，動靜次序。每曰陞堂入單禮，見後。

外門設一啟閉關之牌，用紅牌金字。如上座，以閉關二字朝於外，一應人等不得入。如下座，聽雲版之警，乃以啟關二字朝於外。

定鉢之法

天色晴明之曰，先以鉢置於水鼎之上，以曰晷定之。如曰影方至午時初初刻遠，以鉢置於水鼎之上，至午未交未初時，鉢務要沉，以墜五鈴相擊之聲，方得一時，乃可起座。如至而鉢不沉者將鉢下水眼稍放大，如未至時而先沉者，水眼大也，再整之以小，務要與時相對。如午時初初刻下鉢，道眾上座，至午末將未初，鉢既沉水，五鈴之聲乃振，方可起座，依此定之，則時刻不差，後之作者當體此為法。

鉢架式

古制作一小房如香亭樣，用一太極之圈以繩繫於亭之梁上，圈中懸一鈴以鉢擊於圈下，用一水缸以盛鉢而定時刻。余今更其制度，改為一架。架之兩頭懸以彩結，中懸寶蓋，置一磬以五鈴安於內，以鉢又擊於寶蓋之上，如時至，水滿鉢沉，則五鈴齊振，不與世俗所有者同，自余始之。

全真參堂禮

全真有雲遊者，初至宮觀，入鉢堂參見祖師司賓者，引領至祖師前，先三上香，司賓白參堂文畢，行九拜禮，然後退堂，與大眾相見會茶。

參堂文

為覓知音，飄然湖海。短笻輕笠，半生散誕。無拘野水閑雲，十載遨遊已倦。佩一柄椅天之長劍，使萬靈振服於空中；抱三尺橫睞之枯桐，發靈籟一天之爽氣，使猿驚鶴唳於空山，虎伏龍吟於秋水。乃與太虛為鄰，風月為友，如斯清致，偉矣。仙哉！况仗頭點破了無限青山，腳跟踏破了十方雲水，雖然未能打破虛空，須要煉成凡骨，鐵杵尚可磨針，金丹如何不就！倘投機秘，道合希夷。所學者非傍門不經之異端，所修者乃中國聖人之大道。可以破鬼關，削籍於黑書；可以昇天府，注名於金籙。待他年上青霄，騎白鶴，翱翔於琅風之上；且如今啖黃精，茹紫芝，柄遲於岩壑之間也。曾切清風批明月，曾咀道妙也；曾扣金鐘揮玉塵，曾究玄機。遍天涯去訪高人，頑鐵尚未逢磁石；針芥故未可相投，是以今曰特為尋真。偶然到此，敢僣參師祖之園堂，有愧行野人之村禮，謹以信香上告：

道祖太上老君，道祖軒轅黃帝，南北二派，歷代得道仙真聖眾，恭惟鉢堂上座尊師，琳宮之內，仙倡真儔，道骨已成，仙風久著，某等草木微軀，烟霞賤質，宿以毫釐之根氣，得同無上之妙門，大許陞堂，庸行初禮，暫移瓢挈笠以相從，論道談玄而共處，從玆參禮，敢乞提携，夜寒初共守，庚申與相伴，說來生話。卞拜，禮畢受茶。

生鉢安單禮

太香案於鉢前，大香爐一，手爐二。

主鉢、副鉢，左右直堂同，大眾照依班次，兩座合班擺定，朝上拱立，令一道童白致語。

入園致語

伏以金蓮獻瑞，七真傳底蘊之言；雲篆垂芒，萬世仰希夷之妙。蓋園定之設，所以歸根而復命；而鉢堂之坐，所以捨妄而歸真。四大端時，頓覺乾坤在我；五鈴振處，審知體用同源。尚祈天地加默佑之功，造化助精微之念，山靈鎮靜，境界清閑，十方清今瑩無瑕，闡幽微顯，一點紅塵飛不到煉神歸虛。道通象帝之先。身在清都之上。今道眾宿因微善，得處名山，愧無仙葩真乳之奇，徒有夜月碧潭之想。勇於修進，當不讓於他為；非道弘人，乃自加於克己。洞天在平地，看呼鸞喚鶴於青冥世界，即吾身且人馬，拴猿於園室。今曰也，試教默朝上帝昇金闕，曰一看靜守中黃閉玉關。致語畢。

左直堂執手爐，引主鉢，詣香案前，三上香退復位。

右直堂執手爐引副缽，詣香案前，三上香退復位。

次同大眾，朝上總行九拜禮。

左直堂引左班，自主鉢起至下座止，一一安單上座，每位止行一揖禮乃退，方自上本座單位。

右直堂亦執手爐，引右斑，安單上座，其禮同前，止行一揖之禮，不行拜大。

右直堂擊動鐘三通，畢，直曰出單，放鉢出門，擊雲版三聲，番牌閉關，回堂詣香案，上香三大，畢，次上手爐香，執爐至主鉢前，一揖，次至大眾，依次序皆一揖。畢，至香案前，上香三拜畢，左直堂擊靜鐘三下，直曰方入單坐，候鈴響畢，右直堂擊動鐘五下，直曰者起身開門，擊雲版五下，番牌啟關。

每曰陞堂入單禮：但遇子午卯酉至期直曰者先擊木魚六聲，集眾陞堂入單。畢，右直堂擊鐘三通。畢，直曰放鉢，出門番牌，以閉關二字向外。次擊雲版三聲，回堂詣香案，三上香，三禮。畢，次上手爐香，執爐至本鉢揖，依次序，各單大眾前皆一揖，不行拜禮，復至香案前，上香三拜。畢，直曰方入單坐。左直堂擊靜鐘三下，候鈴太，右直堂擊動鐘五下，直曰者起身開門，擊雲版五下，番牌啟關，大眾出單。