焚修警語

焚修警語02.01.2000元始道長

按焚修宗旨云：其職也，朝暮焚香燃燈，酌水獻花，誦經禮懺，以求福力，常使殿內聖像器物潔爭齊整，勿令一塵所染，時時拂拭，勿缺灑掃，殿宇房屋勿令有塵垢積地，是謂勞心於天帝之前，委身於清高之境，此道士之職也。苟能如是，必蒙福報。缺此一事，天必殃之。尤當盡力於蔬圃，竭心於炊爨，採薪汲水，苦其身心，勞其體膚，是謂打勤勞之功者，所以報天地生成之恩也。使其功大則福報不淺，若此二者無一於身，則虛負道士之名，暗受天人之福，身謝之後，受畜類報，不免刀砧之苦，拷罰之殃，可不俱哉！今以潭州白謹微所曹警語應驗，附示於篇末。

其略曰：昔寇謙之謂：凡人生於世，值遇晦星，命當貧夭者，皆由夙世業根深重，稔積過譴，應當捨身出家，奉事天帝，以求福力，然後得免貧夭，此焚修出家之說由此盛焉。昔有京兆徐謐者，自幼多疾，術者推曰：此兒非但多疾，尤不兔貧夭，父母且未信。至十一歲相者曰：此兒壽不過十五歲。父母始驚愕曰：願求法以兔之。相者曰：若欲免厄，無非出家，庶免苟免。於是，捨於城東玄元觀為道士。謐乃朝暮勤奉香火，潔掃殿廡。挾箕擁帚，不憚勞於迴廊之間；携鐮荷鋤，常盡力於園畦之內。夜則誦經拜懺，回向端坐，焚香稽首致懇，當曰脩牆補屋，勿有虛時，手足胼胝，皆為龜裂。况不食常住之物，自化曰糧，不燒常住之柴薪，自採薪汲水而自食，人有伶其勞苦者曰：子何勤苦之多也？答曰：修行之士，為生死事大，豈可用人服事而自不為乎？是以人為我奴，反受天人之福也。如此者四十餘年。一曰，遇一道士於松陰，執手謂謐曰：子勤久矣。天帝賜汝壽，錫汝爵，未幾名京師。朝廷擢為景霄宮道錄總領，賜號通玄輔化真人。至南齊廢帝欎林王隆昌元年，壽一百有一歲。北魏主聞之，皆遣使，遺以金帛。道將成，遇三道士呼之同遊，遂往，梁元帝時，有棄釋而學道者，入茅山遇謐，騎巨羊謂曰：汝歸告吾京兆玄元觀諸道眾；吾今為玄天幕府內臺左相，由是傳其事於世。天下出家奉道者，始知勤恪。吁！出家之士始因命運刑沖，父母慮其難養，方捨六親，委身宮觀，後世不知因果，出家者類多慵惰傲蕩之士，食人體饑，受人恭敬，求人施捨，不生暫愧，不顧殿上香火之有無，不視階砌塵埃之潔否，不顧殿屋垣牆之頹漏，徒知幽閑快樂以優遊，不肯勞苦供奉而誠敬。以徐謐之事較之，豈不揣於心乎！况夫天律嚴峻，神目炳窺，暫時得安飽煖，不兔墮為異類！酆都之考，庸可進乎？余自八歲出家，今已白首，常對食思呦，無補教門，恐罪戾罙深，殃加九祖，是以普告出家之士，咸宜猛省，毋墮昏慵，庶幾可共躡於仙梯，同振於玄綱也。大宋建隆二年三月既望，嗣三洞正教清微伏魔使潭州壽星觀出家道士白謹微拜書。