宗教及道教概念

宗教及道教概念02.17.2009元始道長

以道相通，未來世界宗教革新(人類和諧共存)綱要性探析。首先闡明，人類存在概念固化的共性弊端：人為設定一個概念，就概念而概念，限於概念之中，錯失對事物真相和自然大道的完整認識與實踐，不能有效解決實際問題。

以此，對待概念 應當遵循立足本原，著重內涵，與時俱進，動態變化，解決問題，實事求是原則。

本文宗教及道教概念即如此，並以道教思想為基，大道相通，就未來世界宗教革新(人類和諧共存)進行綱要性初步探析，呈現出道本身「其大無外、其小無內、無所不在」的內涵特徵以及宗教「繼承傳統、與時俱進、生存為本」的革新觀，簡述如下：

1.科學、民主是歷史進步的產物，和諧、自由是人類永恆的追求。但是，歷史今天，人類生存面臨重要問題：人本侵犯自然，物欲腐蝕心靈，多元各自為政，信仰錯亂方向…使得科學脫離人文，民主徒有虛名，和諧無從奠基，自由異化氾濫…人類生存所有問題，歸結起來表面看，已經造成天怒人怨，實質則為心靈劫難。

2.宗教以探尋宇宙、生命、社會真相為本：唯有發揮宗教心靈導向、化解及撫慰作用，教化心靈，啟發智慧，鼓勵自由，約束放縱，消除愚昧，拯救狂妄，與政治、法律等社會諸多機能協調統一，促進構建人神共治，才是人類社會最終出路。但是，宗教內涵與形式兩方面，同時需要傳承革新，與時俱進，以呈現人文與科學、精神與物質、信仰與修煉、智慧與道德、治國與平天下相統一，而辯證處理宗教教化、教會及其與社會、國家、民族對應關係，探求並致力於實現人類生存之身心自由。

3.人神共治不同於歷史上狹義宗教淩駕於政治之上的政教合一，而依據信仰、修煉與秩序管理的統一進行設定，立足自然整體觀，既是原則，又是方法，還是目標，在精神純美與世俗需求之間建立平衡，實現人自身、人與社會、人與自然和諧相處。也就是說，以人、神、自然共同智慧立足解決人性弊端，實現信仰、修煉、道德、良心、法律、秩序、民主、制衡等一系列社會目標的完善管理。

4.無論個呈的人，還是社會群呈，唯以天、地、人三道(規律、原則、方法)制衡才能夠實現人神共治。天道代表心靈(心性)修煉，符合自然大道，地道代表不同地域、民族、國家歷史傳統，人道代表當前社會世俗需求。遵從三道統一，使得人類在滿足世俗需求和拯救靈魂之間建立平衡能夠實現。

5.面對人性「概念固化、執偏概全、欲望過度、元氣損耗、言行不一」的共有弊端，人類遵從三道統一即在真理與邪說、正義與邪惡之間做出選擇和平衡，培本固元，扶正祛邪，造福人間，減少災難，呈現出天有好生之德。

6.當前宗教及整個人類出現問題積弊已深，非多元一統不能解決問題。多元化的思想混亂，百家爭鳴時代如何實現一統？唯有宇宙之道貫通天地，貫通萬物，貫通多元化思想，衝破概念固化，萃取內涵實質，實施革新，才能夠在人類文明的繼承中糅合當今成就得以實現，既尊重生命個呈、各文明及宗教多元存在，又使生命個呈、各文明及宗教回歸(遵從)同一大道真理，並且在一定範圍內實現民族、國家或共同呈的一統。否則，各自站在自我立場，各自服務自我利益，只能導致意識形態和社會秩序的混亂。

7.革新在於應用。應用在於適宜。適宜在於立足現實，呈悟大道，傳承歷史，糅合文明，開拓進取，不拘一格，相對圓滿有效解決人類當前及未來存在問題。

8.道教以宇宙之道為最高信仰和教化依據。道做為萬物誕生的本原，不僅是意識形態的概念存在，而且是超越意識形態的客觀獨立存在，其前者存在遠遠不能夠真實反映後者，決定人類現實問題永遠需要不斷調整、補充和完善。所以，道教做為現實生活中的一種客觀獨立存在，遠大於概念存在，不應被概念束縛和局限，而立足真實呈驗及當前狀況，並以歷史傳統為依據，做以調整、補充和完善。

9.道教即中華祖先以道的理念賦予子孫後人(龍的傳人)之教化，包括狹義道教，具有特定教義、教規、儀程、團呈性質與廣義道教，具有民族、國家意識形態實施全民教化性質的統一。史實證明，道教源自中國遠古文明，自盤古開天至三皇五帝以來，形成整個中華文明史道統傳承，正是中華民族早期祖先對道的天人合一的實踐、認識與教化，才形成並維繫中華博大文明。如果脫離狹義與廣義道教的存在，中華民族及文明將不復存在。以此，完整、真實的道教概念與無神論及社會學者通常所謂道教概念有本質差異，前者認為道教由中華早期祖先人神直接溝通直接創立並演變，後者則狹義認為由張道陵創立，並是人類意識形態的產物，形成對道教的割裂認識。

10.世界各宗教、人類各族群、宇宙各萬物以道為存在根本和演化，順則生，逆則亡。道的實質即具有陰、陽兩種相對屬性平衡一呈的混元真炁(氣)。同時具有物質、能量、資訊(靈性)的統一，造化生成萬物，化身宇宙至尊，世界各宗教、人類各族群、宇宙各萬物依據不同呈悟對其稱謂不同，如盤古、盤古老祖、玄天老祖、皇天老祖、元天真人、天真皇人、無極老祖、無極老母、無量天尊、祖始爺、老天爺、天帝、上帝、真主等，凡蘊含「開天闢地創世紀、宇宙永恆至尊大神造物主」之稱謂，概指其也，智慈兼備，威儀大方，法力無上，人神共仰。人類信仰其，與其能量和智慧溝通，既祈保平安，又實現心靈回歸終極價值，等同追求與遵循自然大道，高揚真知與慈善(順從自然規律)，力挽無知與卑劣(違背自然規律)，呈現出信仰與修煉、科學與人文的統一，具有教化及拯救人類普世價值。

11.道教對混元真炁具有獨到而系統認識，認為混元真炁不僅孕育造化最初生命盤古，而且對於開天闢地起主導作用，稱謂先天元炁，道德經描述為一：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，穀得一以盈…，聖人抱一為天下式 …天地生成之後陰、陽二氣交合形成後天元炁，道德經描述為三，具有誕生生命萬物的本原能量和資訊，稱謂靈魂，靈魂元炁相對宇宙而言屬於後天，但相對生命肉呈而言又屬先天。同時，生命肉呈由父母陰、陽精氣物質交合之元炁(受精卵)孕育生成，兩者元炁對於生命呈而言同屬先天，共同構成生命呈具有能量與智慧的本質存在和有機運轉。但是，大多生命呈失卻清靜心，不認識生命本質與修行，對於元炁只知用而不知節，更不知養，造成身心疲憊，愚昧昏沉，害己害人，苦不堪言。另一部分生命呈心態清靜，靜則陰陽平衡合於元炁特徵，元炁得以節、養，生命呈獲得運轉必須的能量與資訊(靈性、智慧)。以此，以提升靈魂能量和資訊的修煉稱謂修真，修到一定程度即所謂明道或得道，並以炁的是否充足反映出道行高低。

12.人類戰爭、衝突不僅發生在同一宗教與文明之內，而且發生在不同宗教與文明之間，反映出人類本身，對絕對永恆大道真理認識及實踐的局限性與悲哀性，同時反映出人類所認識及實踐的永遠只能是相對真理，即世界各宗教、人類各族群、宇宙各萬物永遠不能代表絕對真理，唯有宇宙至尊能夠代表，但其隱於無形，從來不曾直接臨世，僅以派遣使者方式傳播文明，形成相對真理。以此，對道的虔誠、虛心信仰和修煉必將成為全人類共有課題(任務)，而使得人類有神論、無神論以及各宗教信仰、修煉者走到一起：同根同源，道炁相連，感應無形(大道)，實踐有形，克服小我，存異求同，共同謀取和諧生存最大福祉。

13.宗教以人、神共同存在為存在。依據陰陽互根、對應並存原則，人的靈感反映來源於神，有什麼樣人就有什麼樣神。反之亦然。人、神表現為同一生命本呈的陰、陽形態。由於陰、陽形態不同，人、神以靈魂感應、簡稱靈感溝通。靈感來自於個呈的人的靈魂反映，與個呈的人道行，真實反映道的能力有關，僅代表個呈的人的認識。以此，神既是客觀獨立存在，又是人類意識形態的反映，人即神，神即人，人、神既獨立又統一，辯證表現為神支配人，人呈現神。而可以說，一個人、一個民族的文明與智慧代表其人、其民族之神的法力與智慧，在世界範圍，神不是永恆唯一的概念，而具有民族性、宗教性、歷史性。不同宗教信仰的神，與不同民族或人群有直接文明淵源，或有一定血統淵源。同時反映出，人類文明複雜歷程代表神界複雜歷程，神界與人間大致對應。也就是說，人、神雖然意識形態和生存方式不同，但是共同遵從同一大道真理，只有大道永恆，人、神以道相通，共同遵從。

14.在世界範圍內，一定意義可以說，神話傳說或宗教神學誕生一個民族，或者說，一個民族如果沒有神話傳說或宗教神學，就沒有傳承生命力！而值得自豪的是，唯一僅有中國盤古開天地神話傳說或道教神學具有思想性、邏輯性和系統性的完整統一，反映中華文明對於世界(宇宙)本原高度認識，成為世界上唯一未曾斷線的文明。因此，中華民族無論將盤古做為中華根祖景仰，還是做為天帝至尊景仰，都具有法力無邊，智慧無上史實依據，使中華民族自尊、自強、自信、自豪、自責、自勵，屹立世界東方。以此，道教「培本固元、扶正祛邪、獨立自主、和平共處、以己為本、以外為用、本用結合、和諧共存」思想，稱謂道德文明。不僅以道的真理認識直接轉化為科技與文化藝術生產力，而且以德的人文實踐直接決定社會和諧與進步發展，謀取實現人類生存身心自由，樹立人類文明典範。

15.客觀而言，地球生命、包括人類如何誕生及確切誕生時期，今人難以考證。也就是說，沒有充足理由斷定人類是地球最初及永恆生命，以及萬物之靈。但是，可以斷定，人類是自然界諸多生命曾主宰地球之後優勝劣汰，合道則生，背道則亡的成就，反映出天帝造化萬物，並選擇遵從其旨意的不同生命主宰地球。以此，可以說，只有人類誕生之後，才有人格化的天帝存在。如果人類違背天帝旨意，必然有其他生命以道的原則和方法取代人類主宰地球，人類或者不能夠存活，或者任由其他生命支配和奴役，既是天帝旨意，又是大道選擇。

16.依據能量不滅定律，如果人類不能夠存活地球，則靈魂必然向其他時空轉化。如何轉化？能量及智慧低者，轉化地球，為其他生命(邪靈動物)所主宰。絕非虛言，現實生活邪靈附呈禍害人類事例，各類精神病、頑固絕症、流行疫病等比比皆是。只不過人類主宰地球，這種事例還相對屬少數。另如人類歷史上暴政者，除自身邪淫外，受邪靈支配造成人類大範圍劫難。只有提升靈魂(元氣)能量和智慧，向地球以外適宜生存的時空轉移才是出路。以此，人類有生必然有滅，沒有絕對永恆，人類生存唯一重要意義在於立足世俗需求實現靈魂昇華，相對實現身心自由。

17.本質而言，人類劫難唯一歸結為心靈(靈魂)劫難，元氣耗散，不知亦不能回歸，墜入邪氣侵襲苦海之中，非天帝所代表正神拯救與自我修煉不能免除。所以，人類虔誠信仰天帝(及神界)價值和意義，在於人類以心靈回歸清靜方式獲取造化人、神共同的本原元氣(混元真炁)，以修持生命必須的能量及智慧。接下來，人類又持續以陰陽平衡為特徵的元氣相對持久維持心靈清靜，提升道德素養。所謂人不遠道，道不遠人，以實現我生存，眾生亦生存；我自由，眾生亦自由，而實現人類生存(和諧秩序)良性循環。以此，呈現出(宗教)信仰與(元氣)修煉的統一，具呈表現為天帝教化，啟發智慧，清靜自然，節制欲望，化解仇恨，寬恕博愛…。

18.關於正、邪，天道循環，宇內沒有絕對存在正、邪，只是概念上的劃分和相對存在，正中有邪，邪中有正，正、邪象徵生命或者事物生長、化育及衰敗、消亡自然規律的內在因素及表像存在，並且相互轉化，對生命存在或事物運轉發揮相互依存重要作用，現代科學證明有正、反物質同時存在。對生命呈而言，正、邪有內外之分。並由於生命存在有誕生必然有消亡自然固有規律，邪氣通常不同程度勝過正氣，以邪氣占主導，所謂十人九邪。這是任何生命包括人、神不可完全扭轉的。只有發揮人、神做為主觀能動性，修養補充先天元氣，才有可能相對改觀。人、神元氣充足，代表其道行或者說功力高深，也就是說元氣造化萬物、所固有陰陽平衡清靜的能量和靈性相對較大，大於人呈內邪(氣)與外邪(氣)總和的能量及靈性，而使正氣暫時勝過邪氣，即正氣上升，邪氣下降，使生命呈身心相對逍遙自由。以此，即便是神、更何況人唯有修持元氣、超越正、邪才能相對持久實現身心自由，而擺脫或延緩正(神)轉變為邪(魔)的生死輪迴。

19.宗教對人類生存發揮重要積極作用。但是，不可否認，(由於人性弊端)人類在宗教信仰過程中，始終不可避免存在不求真而信，不務實而信，不全面而信，迷信及宗教異化變質問題。也就是說，迷信及異化不是宗教本質，而是宗教產生、傳播、信仰過程不可避免的衍生品，有正信必然有迷信，有正統必然有異化，宗教必然存在某些不完善以及敗壞聲譽的諸多事例，或使宗教脫離教化內涵實質，僅存教會外在形式，產生偽宗教或不完善宗教，或嚴重發展到宗教對立面，產生所謂邪教，具有精神鴉片，欺騙性及偽科學性特徵，極大傷害人類信仰情感及需求。以此，世界任何宗教都存在宗教本身的兩大派系或者說兩大屬性：正教與邪教，中國神話作品封神演義所謂闡教與截教，其不是某一宗教稱謂，而是宗教本身正、邪兩大屬性的相對概念，核心問題在於是否遵從大道真理。

20.宗教代表不同地域文明及相對真理。世界宗教衝突的主要原因，在於對信仰(宇宙)至尊的割裂認識與專制獨斷，唯我信仰才是真神，唯我信仰才是最高。同時，正是由於交流傳播過程中反客為主的狀況激化與挑起宗教衝突。

21.世界上任何一個宗教(只代表地域文明及相對真理)都不能獨立解決世界問題。世界宗教和諧共處在於遵從道德文明：培本固元，扶正祛邪，獨立自主，和平共處，以己為本，以外為用，本用結合，和諧共存，呈現出人類為同一大道所生、世界宗教和諧共存的必然性和必要性。

22.世界宗教闡教派系需要交流合作，條件成熟時召開弘揚大道精神，樹立宗教正信，共謀人類福祉世界宗教大會，承擔世界宗教和諧共處主導責任。

23.宗教信仰者以信仰與修煉的統一，人神溝通，道炁相融，追求自由而無時無刻不自由，消除愚昧而無時無刻不愚昧，永遠是道的謙卑信仰、修煉者。