精魅的危害

精魅的危害07.19.2012元始道長

在道教文獻中，精魅是與惡鬼邪神一道對世間眾生的日常生活帶來威脅的根源之一。

如太上洞玄靈寶業報因緣經記載：道君告普濟曰：吾常念眾生在三塗十惡之中，為諸魍魎精魅、惡鬼邪神、毒蟲猛獸、刀兵水火、枷扭牢獄、疾病苦痛之所纏繞，不能自安。

如何看待這種威脅，對於修道人士來說，這是真人為試煉學人，如太上洞玄靈寶業報因緣經說，「夫！真人下試之時，或讬貧賤，或作饑寒，或為篤疾，或為形殘，或為乞子，或化賢人，或化天魔，或變精魅，千變萬化，試鍊學人。悉其誠實，方始開度。汝等當來男女，宜諦慎之。」

對於普通民眾而言，這是道教對大眾日常生活中的疑惑或恐懼提出的一套解釋，在早期的道書敘述中，精魅對人世生活的危害並不明確和細緻，而在唐宋以後的道經中，精魅漸漸與其他邪神惡鬼脫離，對人世生活造成特色影響。

在約成書於北宋的太清金闕玉華仙書八極神章三皇內秘文 中，作者將七十二精的名字、化形、原形、危害和治魅之術都詳加記述，以此經為例，可以大致分析精魅的害人方式及對世人生活的影響。

首先，所述的七十二種精魅中，並不是全部對人有害，不過害人的占絕大多數。其中名為雷聲急的精魅於人無患，而春瓊泉因其多執火夜行，不過數步自滅，本來就自身難保，更無法害人。另外朱蛇白麵精和草葉精兩種精魅，文中也無害人的記載。

其次，精魅害人前多先幻化為各種形態。其中幻化成人形的最多(約占總數的55%)，同時還有幻化成動物(15%)、怪物(7%)和鬼(7%)的形狀，另有一些沒有記錄化形、無定形和沒有形狀的精魅(16%)。幻化成人形的精魅中，又以化身為女子的最多，它們多魅惑男子、取人性命。同樣，化身男子的精魅，也常常淫亂生人之室。而幻化成動物、鬼等形狀的精魅，也並不是直接害人，它們要麼是藏入人體內，讓其得病後慢慢致死，要麼是先惑人，再害人。如血屍神，它「或化蛇，或化蜘蛛、蝦麻之狀，多著婦人身中，以食人五臟精華，飲人肌血，令人日瘦，作病命亡，其鬼卻化本形復入別人體中，今之男女以傳襲癆病是也。」

可見此精魅輾轉於不同人的身體，吸食人的精華，使人身亡。另有一種叫做朱眉魂的精魅，它「多詐稱神人，又誑為土地，人不知其根者，以香火供養，積日之久，無不賊人之命矣」，可見它並不直接害人，而是先騙取人的信任，被供養久了之後，再圖謀人命。由此可見，宋代道經中的精魅害人更具隱蔽性。

再者，從精魅的原形來看，大多是各類日久成精的物，或是人死後的強魂、枉死的冤魂所化。如魔魂吞屍精的原形就是萬年狐狸，貓毛神的原形是強魂枉死之人，豬角白腹鬼本出於產死之強魂，春瓊泉、束少年、雷聲急分別是金、銀、銅之精。

另外，精魅害人多使人致病或者是要人性命。在道經的論述中，精魅似乎成了各種疾病的重要病因。如前面所說的血屍神就被認為是男女以傳襲癆病的一個根源；豬角白腹鬼使人得不語病；女叉精則會令小兒夜啼；夏佳毒精則藏於婦人腹中，令婦人面黃髮脫。精魅不僅是人們生病或者死亡的一個重要原因，並且將其具體化。而精魅致人生病或死亡的一個動因，則與他們的原形有相當大的聯繫。如星吒婆，它本是井泉之鬼冤魂所化，所以其害人的地點、方式就圍繞著井泉，它「盤結於井口之空，人或見之，無不落井死矣。」又如杜昌精，它的原形是千年老鼠之精，所以它「好遊人世宮室廳宅中，以異耗矣。今之倉庫房內無故物失壞者是也。」而漆漆小耗精是由人家未出嫁閨魂之精所形成，所以「少年之子見而喜交，積久月深則令陽魂日消而死矣。」

由此來看，精魅害人的原因和方式多與原形的特性相關，或者因為自身的死因而就此以同樣的方式加害他人，或者是因為原形的一些喜好在化身精魅之後繼續本行，或者是因為原形未了之心願要在化為精魅之後實現。精魅害人的這一特性，一方面是其害人有所專的表現，另一方面也限制了精魅害人的力量，這樣就為除魅或者治魅提供可能和導向。

可見，宋代對精魅的理解和認識已經有更加濃厚的世俗色彩，這是道教發展的結果。隨著道教的發展，其理論架構更加完善，對各種概念的釐定也更為細緻。其對鬼神、精魅世界的日益豐富的構建，為古代人們面對各種威脅、危害提供一個解釋體系，並提供一套防禦手段。雖然這個解釋體系並不完全出自道教本身，但是它對民間信仰的吸收和運用，可以使它更能把握民眾心理，也為其在民間社會的傳播提供便利。