何謂道

何謂道04.21.2008元始道長

夫！道也者，位天地、育萬物曰道；揭日月、生五行曰道；多於恒河沙數曰道；孤則獨無一侶曰道；直入鴻蒙而還歸溟滓曰道；善集造化而頓超聖凡曰道；目下機境未兆而突爾通靈曰道；眼前生殺分明而無能逃避曰道；處卑污而大尊貴曰道；居幽暗而極高明曰道。

天地萬物生無有，有生於無。無者，非一切沒有也，乃道也。道生天地萬物，一切皆由道生，故而古人說：道在吃飯睡

行住坐臥，不離這個。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。所見所聞所知覺者，皆為道之粗糟變現，大道無聲無嗅，無形無象，與功夫如何說？虛也！空也！至虛極，守靜篤。

清靜經說：觀空不空，空無所空，所空亦無，無無亦無，湛然常寂。其他一切相皆是虛妄，莫管他，隨他去，是道也。有大識見之眼而無睛，有大智慧之耳而無聞，有吸西江之口而無齒，有諸妙香之鼻而不嗅，有殺活舌頭而味不昧，有金剛法身而在自在，有生死劍而武士不敢施用，有一字義而文人不能形容。何故？道可道，非常道也；名可名也，非常名也；本來無一物，強名曰道而已。為方便故，如同虛空，有何物在哉？但為方便度化，強名曰道。

道，從何而來？恍兮忽兮，肴兮冥兮；寂然不動，感而遂通；無非靜之又靜，寂之又寂；自家功夫蒲團上驗證可得。絕非世俗間一切名象可得耳聞。是以諸位下手做功，非得勤久不可，天道酬勤，時間若不久，功夫精進緩，非得且勤且久，方可探道源之妙。

雖黑漫漫不許一貶，暗然而曰彰。任峭巍巍，壁立萬仞，放身而無怖。細入刹塵，大包天地，將無入有，作仙成仙。中庸三十三章，也說不到窮處，道德五千言，也說不到極處。道也者，果何物也？一言以定之曰：氣也。來無影去無蹤，出有入無周流六虛，循環不已。存於文字外，不在語言中。

將何而窮之？「夫氣行，天地萬物莫不由之。在天地之外，包覆天地。在天地之內，運行天地。日、月、星、辰得以明，風、雲、雷、雨得以動，四時品物得以生、長、收、藏。此惟天地間陰陽造化之氣耳。」

炁之造化，陰陽消長，天地萬物，莫不受其陶鑄，故而有日月更替，晝夜輪轉，風雲雷雨因之而有動，生長收藏因之而有序，此乃天地陰陽造化。

此外，人天合一，修仙一途，尚有自身陰陽造化。獨人之身中，全具天地陰陽造化之氣，得而用之，配我真汞，立成至道。

修道一途無它，取將坎位心中實，點化離宮腹內陰；取坎填離，顛倒乾坤；以鉛來制汞，以汞來伏鉛，何愁大道之不成耶！究何物也？炁而已矣！

煉精以化炁，煉炁以化神，煉神以返虛，煉虛以合道。如此簡便，如此易行，自身陰陽匹配，何來男女事兒？只有心存邪淫念之惡徒，方才望文生義，曲解經典，禍害不淺，望諸位好生學習領悟丹經道書。

黃庭經曰：「獨食太和陰陽氣，故能不死天相既。」又曰：「仙人道士非有神，積精累氣以成真。」又曰：「出清入玄二氣煩，子若遇之升天漢。」

易曰：「日往則月來，月往則日來。」又曰：「一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通。」

張橫渠曰：「人之有息，蓋剛柔相摩，乾坤闔辟之象也。」

紫陽調息箴說：「氤氳開合，其妙無窮。誰其屍之，不宰之功。」

人之長生，因炁而已。此炁為何炁？太和陰陽氣！何為太和陰陽氣？混沌未分，先天造化，陰陽未決，存乎杳冥。

若能獨食之而深藏之，何患神仙之難修難成？如何謂之獨食？深入混沌杳冥，靜之又靜，寂之又寂，存乎天然。

與功夫如何說？眾生皆有靈明覺性，皆可修道成仙。修道成仙路非遙，積精累炁而已。

精炁如何累積？六門關閉，內自運轉。無非量的積累到質變的過程。是以修仙一途合乎科學。絕非糊弄人的假玄學。一切都在乎能量而已！所以諸位，還怕修不成仙？志心於道，人人可修，人人可成。絕不忽悠人。如此久了，諸位功夫都做了不少，收穫如何，如人飲水，冷暖自知了。勉旃勉旃！

修道無它，不出身心二字，神炁而已。如何？一闔一辟，往來不窮。剛柔相磨，乾坤推蕩。闔辟者何？往來者誰？剛柔者何？乾坤者誰？闔辟往來者，一呼一吸而已矣。出玄入牝，往來不窮。

修行自古無別法，呼吸分明了卻仙。剛柔乾坤者，陰陽也一動一靜，一文一武，氤氳開合，其妙無窮。純乎天然，自然而行，道法自然。修行之道，不得起一絲一毫之心思，任他為主我為賓。若稍起意念，便落後天有為。不屬大道自然。此即為誰為屍之，不宰之功。

今人以道門尚以修命，而不知修命之法理出兩端：有易遇而難成者，有難遇而易成者。如煉五芽之氣，服七耀之光，注想按摩，納清吐濁，念經持咒，噀水叱符，叩齒集神，休妻絕糧，存神閉息，運眉間之思，補腦還精，習房中之術，以至煉金石草木之類，皆易遇而難成。以上諸法，於修身之道率多滅裂，故施力雖多，而求效莫驗。若勤心苦志，日夕修持，止可以避病，免其非橫。一旦不行，則前功盡棄，此乃遷延歲月，事必難成。欲望一得永得，還童返老，而變化飛升，不亦難乎？其中唯有閉息一法，如能忘機絕慮，即與二乘坐禪頗同。若勤而行之，可以入定出神。奈何精神屬陰，不免常用遷徙之法。既未得金汞返還之道，又豈能回陽換骨，白日而飛天哉？夫！煉金液還丹者，則難遇而易成，要須洞曉陰陽，深達造化，方能追二氣於黃道，會三性於元宮，攢簇五行，和合四象，龍吟虎嘯，夫唱婦隨，玉鼎湯煎，金爐火熾，始得元珠有象、太乙歸真，都來片晌工夫，永保無窮逸樂。尊道貴德，濟世利物，修煉清靜之道，濟物利人，是成道的根本；立身積德，是證聖的基礎。內心寂靜不動妄念，則有如明月之皎潔；人能閒暇自在，本性則似太虛。心識的作用是好動的，必須要用精神力量來控制。精神愛靜，不要讓心裡作用來擾亂。屏息以修養天賦之氣，要是心不定則不能靜。

修道人本性假使不能寬厚溫和，則不能合道，安心習坐則可達到極清靜的境界，漸漸進入視之不見，聽之不聞的忘我境界。於是，在靜中得靜，在動中亦得靜，動與靜中都得靜，就常清常靜了。如非禮勿視，是眼睛的清靜；非禮勿聽，是耳朵的清靜；非禮勿言，是口的清靜；非禮勿動，是身體的清靜。希望修道人能靜悟玄機，安心習坐修煉隨緣以度人生的歲月，勤勞地研究玄妙的意義；斷除色欲，鞏固精液而得覺悟之證，則有似日月之光宏耀大地，而忠孝的品德，則與日月同光，天地同壽。