08.01.2004元始道長
文始真經第二章.無一物非天
無一物非天，無一物非命，無一物非神，無一物非玄。物既如此，人豈不然？人皆可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通玄。不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼玄此非玄。是以善吾道者，即一物中，知天，盡神，致命，造玄。學之徇異名、析同實。得之契同實、忘異名。
注釋
無一物非天
天者，自然而然，自然而然，即道之異名也。物物皆道生，即物是道，如涯從水生，即涯是水，所以說無一物非天也。
無一物非命
命者，不知所以然而然，不知所以然而然，亦道之異名也。物物具道之命也，所以說無一物非命。
無一物非神
神者，不神之神，陰陽不測亦道之異名也。物物咸具神道，所以說無一物非神也。
無一物非玄
玄者，窈冥莫測，亦道之異名也，物物具此玄道，所以說無一物非玄也。
物既如此，人豈不然？
天地萬物，巨細洪纖，飛港動植，咸具妙道，人豈不然乎？所以說物既如此，人豈不然也。
人皆可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通玄
天命神玄，既是道之異名，名雖有四，其道不二，道者人人具足，箇箇見成，若人了悟，不假修為，立證無生，位齊諸聖矣，所以說人皆可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通玄。
不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼玄此非玄。
人人俱有本分天真，人人俱有不神之神，人人俱有不知所以然而然之命，人人俱有窈冥莫測之玄，天命神玄者，在凡不減，在聖不增，纖細不少，洪巨不多，豈可彼物而獨有此，我獨而無哉，所以說：不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼玄此非玄。
是以善吾道者，即一物中，知天盡神，致命造玄。
是以者，因上仍下之辭也，所以者也。
善吾道者，即一物中知天盡神，致命造玄者，從緣悟道也，所以說：盡十方世界是道人眼，盡十方世界是道人身，盡十方世界是自己光明，盡十方世界在自己光明裹，便是您自由來去，只是光影裹作活計，向光影未發之前，洞然開悟，方通道無不在，即一物中了悟天命神玄，非他物也。
所以說：是以善吾道者，即一物中，知天盡神，致命造玄也。知者，悟也，致造者皆至也，言吾之至也。
學之徇異名，析同實
學人徇逐天命神玄之異名，分析不異道之誠實，惑於名而迷於實也，所以說：學之徇異名析同實也。
得之契同實，忘異名。
道本無名，因名悟道，道者實也，名者實之賓也，因名契悟名異而實不異，悟實而忘名，得魚忘荃，得兔忘蹄，得意忘言，名者言也，所以說：得之契同，實忘異名。
此章言明：道無不在，悟實忘名。
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