造天地

造天12.29.1998元始道長

四川青城山古常道觀的三清殿有一副對聯。值得每個關心道教神學的人牢牢記住：上聯就是，道生一，一生二，二生三，三生萬物。這是講宇宙萬物生成的過程。下聯是人法地，地法天，天法道，道法自然，這是社會和自然的運行規律。人只有法道和法自然，才能保持萬物的正常運行，一些修煉家們還將這四句話作為人返璞返歸自然的路徑和法則。

什麼是一呢？一就是氣，道生一，就是道產生氣，並且道的能量和活力就體現在氣中間，一生二，就是氣生為陰陽，陰氣陽氣。陰氣和陽氣之間產生和合、衝擊和震盪，從而產生沖氣。陰氣陽氣，和沖氣，就是三。宇宙之氣，變化為天地，天地和合，產生沖氣，進而產生萬物，這就是道德經中的宇宙萬物的生成過程，太平經稱，元氣行道，以生萬物，天地大小，無不由道而生者，意思就是道生天地和萬物通過元氣的運行。

又稱一者，乃道之根也，氣之時也，命之所系屬，眾心之主也，明確將一解釋為氣，並將其氣分為。太平經就說：元氣有三名，太陽、太陰、中和。形體有三，名天地人。太平經在這裡給三氣的名稱同其它典籍的記載不盡相同，但是其觀點卻是一致的。

什麼是生，三氣又是如何成為天地人的呢？生就是產生和演化。三氣經由化變成為天地人，這個化有許多形式，用現代人說的話題，可以是分解、也可以是凝結、融合等等。太平經稱，「夫！物始於元氣，」元氣恍惚自然，共凝成一，名為天也；分而生陰而成地，名為二也；因為上天下地，陰陽相合施生人，名為三也。

三統共生，長養萬物。（此處疑有錯簡，應為共凝成天，名為一也）這裡說到凝、分和相合等三種化的形式。至於萬物生養的過程，太平經則認為是氣的交和合。「天氣悅喜下生，地氣瞬喜上養；氣之法行於天下地上，陰陽相得，交而為和，與中和氣三合，共養凡物，三氣相愛相通，無復有害者。」這樣一種道生氣，氣分陰陽，陰陽中和而生人，三統共生萬物的理論，當然是明顯的繼承了道德經的思想。

這就是道家對於萬物生成起源的解釋，道教的神仙，地球的生命，甚至是宇宙中萬事萬物都是道演化而生的，萬物生靈都有有意志的，但是道卻是無形無情無名的。宇宙源於無，西漢研究道德經的專家嚴遵，在所著的老子指歸一書中，以本無來解說《老子》的道體論，而本無學說，後來有被進入中國的釋教充分的吸收並利用，在釋經翻譯的過程中，也多用道家的本無來闡述空的概念。

世界從空無一物，到始生一氣，一分為陰陽二氣，陰陽和合產生沖氣(質)，三氣交融造化萬物。