撫州蛤蟆神

撫州蛤蟆神07.09.2018元始道長

撫州市區文昌里正覺寺內，舊時有一座青蛙將軍殿，殿內祭祀的是蛤蟆神。金溪縣城的水門廟，更是一座專門祭祀蛙神的老廟，俗稱蛤蟆廟。其他鄉村民間，也普遍存在敬畏和愛護青蛙的傳統習俗。

撫州人為什麼形成對青蛙的崇拜？原屬道教神靈的青蛙神為何又設座在釋寺內，說來還有一個趣味故事。

傳說南宋晚期，撫州城裡有一位姓烏的秀才，勤學苦讀，過了五十歲仍然考不上功名，十分苦惱。他左思右想，認為撫州文章盛邦的風水已被破壞，原因是撫州人當時愛捉蛤蟆當菜吃。這蛤蟆的大名又叫蟾蜍，是高居天上月宮中的神靈，歷來都把中舉做官比喻為蟾宮折桂，何況蛤蟆又是多子、豐產、招財、吉祥的象徵，捉殺蛤蟆必然就破壞了當地風水，影響文運。於是他把這些道理四處宣講，勸說老百姓不要吃蛤蟆。那時候種田人生活貧苦，一年到頭難得有葷菜上飯桌，耕田耘禾時，順手捉幾隻蛤蟆改善飲食，那是很普遍的事情。有人還貪圖財利，專門捉蛤蟆賣給城裡人吃。因此，誰都不理會烏秀才的勸告，見到蛤蟆照樣捉，照樣吃。

烏秀才心裡發急，另想辦法。他鄭重其事地寫了一份呈文，親自送到衙門裡，要求官府下令禁止百姓吃蛤蟆。誰知當官的不願管這種沒油水的事，只是敷衍地貼出一張禁令在大街上，沒過幾天日曬風吹，連一片紙角都看不見了。烏秀才接著又想出個辦法，想借助釋教來教化百姓，於是又去正覺寺請道顏法師幫助。這位道顏法師俗姓黃，是得法高僧，善講釋經。他答應了烏秀才的請求，以後對信眾居士講經時，就聯繫吃蛤蟆的世事講，勸說老百姓不要殺生造孽。誰知效果也不顯著，窮百姓明裡不吃暗裡吃，城裡富人要求販子先殺死蛤蟆，自己再買回去吃，以為這樣就沒有罪孽。如此吃蛤蟆的風氣仍然刹不住。道顏法師也無可奈何，最後指引烏秀才去城外筆架山，請求一位高道幫助。

這位高道原名葛長庚，出生在海南島，有多種史料明載：「母氏夢食一物如蟾蜍，覺而分娩。」說他是蛤蟆精投胎轉世。他十六歲來龍虎山入道，改名白玉蟾，顯然是以蛤蟆神自詡，並且寫有詩句要識我儂真面目，廣寒宮裡看蟾蜍可證。白玉蟾本來出身儒門，兼通儒道釋三家知識，不久即在武夷山建立內丹派南宗門庭，四處雲遊傳道。他尤其喜愛文風熾盛、藏書豐富的撫州城鄉，往來頻繁，居留在筆架山的時間很長，與道顏法師成為好友。以往他雲遊時看見有人捉吃蛤蟆，心中本來不悅，哀歎世人愚昧無知。這回又來撫州，沿途看見種種跡象，料定將有一場災難發生。聽了烏秀才的訴請，他決定要顯露一手神奇的道術，才能震懾和教育那些吃蛤蟆的人。於是，兩人如此這般地計議了一番。

這一年天旱少雨，禾苗長到快要飽和抽穗的時候，稻田裡又出現了許許多多小蟲子，把禾苗啃得七孔八瘡。眼看大片大片的稻田就要顆粒無收，種田人急得腸斷肝碎而又沒有辦法。這時，烏秀才就四處宣講，這就是人吃蛤蟆該得到的報應，蛤蟆是吃蟲子的，人把蛤蟆吃得快絕滅了，蟲子還能不倡狂？眼下只有請蛤蟆神白玉蟾來作法，才能化解這場災難。老百姓到了這時才醒悟過來，央求烏秀才去禮請白大師來作法，法壇選定在清風門樓擬峴臺上。

到了作法這天，老百姓從四面八方趕來觀看，擬峴臺上下擠滿了人。但見白大師很早就到來了，一不畫符念咒，二不仗劍舞蹈，卻獨自躺在檯面上閉目鼾睡。鼻孔中的呼吸聲從無到有，從有到大，就如拉風箱，氣流越來越長，聲音越來越響，最後竟像雷霆滾滾。眾人這才吃驚起來，凡人哪有這麼足的氣量，看來這大師還真有些功夫。轉眼間，又見白大師的肚皮越來越高，大得就像一個氣球。接著見他嘴巴一張，噗地吐出一口氣，隨著氣流蹦出一隻小蛤蟆。片刻間，他不斷地一呼一吐地運氣，嘴裡蹦出一隻又一隻小蛤蟆。這些小蛤蟆蹦開後，專門竄向那些吃過蛤蟆的人身上，又叫又跳。嚇得那些人驚慌失措，用手亂撲亂打，蛤蟆根本打不著，只把自己的頭臉身子打得啪啪響。有個捉殺蛤蟆最多的販子，嚇得一失足，摔到城牆下去，傷了一條腿。

鬧了一陣功夫，只見白大師一聲長嘯，那些小蛤蟆才離開人身，蹦下城牆，遊過撫河，鑽入對岸的稻田中不見了。白大師翻身站了起來，對眾人一拱手，念出四句詩偈：

臨汝城頭齁齁眠，為救百姓萬畝田。

從今要敬蛤蟆神，保汝豐產千萬年。

念罷，白玉蟾走下城牆，揚長而去。

第二天，撫州鄉下的稻田就出現了許許多多的大小蛤蟆，把那些小蟲子吃了個精光，禾苗保住了，當年還得了個好收成。老百姓受了這番教訓，從此不再吃蛤蟆而愛護它。大家還集資建了一座殿堂，為苦心勸世的烏秀才、道顏法師和白玉蟾塑像祭拜。因為當時城內沒有大道觀，殿堂就建在正覺寺內。三尊塑像既不稱為釋教的菩薩、道教的天尊、儒家的聖人，而是互相謙讓折衷統稱為將軍，顯示滅害蟲的威力！三位將軍的袍服顏色取自三人的俗姓，故而分別是白、黃、黑(烏)色。