論道釋實相-顯出生命的修行 一

論道釋實相-顯出生命的修行 一 11.30.2015 元始道長

近來看了不少國內外道教專家學者的著作，感歎千古道教為人所歪曲，強忍悲痛，作此駁文，微薄之力，意在撥亂反正。但願能正其視聽，吾心滿足矣！

一、道教模仿釋教放生、素食嗎？

道教自古都是愛生、護生的宗教，早在列子中就記載稱：「正旦放生，示有恩也。」孟子也稱：「數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。」禮記·王制中說：「諸侯無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕，庶人無故不食珍。」除了祭祀和舉行宴會，平時大都是不殺牲畜的。上古之時，人們都已經有了這種可持續發展的認識，道教繼承了這一優良傳統，後來被佛教發展，興盛起來。

至於素食的起源也可以追溯到上古的齋戒禮儀。據周禮規定：有資格吃牛肉的是天子。諸侯平時只能吃羊肉，每月初一才能吃牛肉。大夫平日只能吃豬肉、犬肉，每月初一才能吃羊肉。而百姓庶民呢？孟子說，五十者才可以衣帛，七十者才可以食肉。大戴禮·易本命稱：「是故食水者善遊能寒，食土者無心而不息，食木者多力而拂，食草者善走而愚，食桑者有絲而蛾，食肉者勇敢而捍，食穀者智惠而巧，食氣者神明而壽，不食者不死而神。」

道教的修持是厭惡血食的。道經說：「真人體質清虛，不染穢惡，妖魅陰濁所聚，惟喜血食。」這種說法在上清派的典籍中尤為廣泛。黃庭內景經稱：「沐浴盛潔棄肥薰…五味外美邪魔腥。臭亂神明胎氣零，那從反老得還嬰？」原始佛教僧人的行持是日中一食，托缽一家或七家，信家給什麼吃什麼，不撿葷素。但如果連討七家皆不得供養，那就只有餓著了。縱觀如今保持原始佛教之風的泰國、老撾、斯里蘭卡等信奉小乘佛教的國家，那裡的僧人也從沒有非素不食的習慣。早期佛教雖然嚴格禁止殺生，要求淡泊修身，不貪圖口腹之欲，但未嚴格禁止肉食。根據後秦時譯出的十誦律中說：「我（指佛）聽三種淨肉，何等三種?不見、不聞、不疑。」既可食三淨肉，說明並未絕對禁止佛教徒肉食。也一直是肉食。中國佛教素食制度的始作俑者是南朝梁武帝蕭衍。他讀了大涅槃經之後感觸頗深，於是以佛教徒和皇帝的雙重身份，接連頒佈斷酒肉文、論酒肉敕、喝斷肉律、禁犧牲文等詔令。既用佛教戒律，又用強制的行政命令，禁止食用酒肉，甚至不許用畜禽作為傳統的祭祀用品。上行而下效，文武百官和老百姓，無論自願或不自願，都風行素食。

綜上所述，道教放生、素食是古有的制度，並非模仿佛教。

二、道教模仿佛教的大藏經創制了道藏嗎？

藏者，書籍貯藏之所。漢王充論衡·別通：「周監二代，漢監周秦。然則蘭台之官，國所監得失也…，令史雖微，典國道藏，通人所由進，猶博士之官，儒生所由興也。」漢代即已將藏用作藏書之庫。道教藏經經目，最早已經著錄于魏晉時期葛洪抱樸子‧遐覽中，後簡寂先生陸修靜重修靈寶經目，編成三洞經書目錄，將道經訂為三洞各十二部，一千二百二十八卷。唐朝開元年間，唐玄宗敕修開元道藏一部，為中華道藏之始。

而佛教直到西元十世紀，北宋開寶年間始以木版雕印佛經，世界上第一部佛教大藏經開寶藏方告問世。前者後者相差二百多年，難道是二百年前模仿二百年後嗎？至於道、佛二家的三洞與三藏，其區別在於，道教三洞是指洞真、洞玄、洞神三位教主所說的經教，三藏是指經、律、論三種經文類別，二者名稱一字之差，含義實則風馬牛不相及。

三、道教模仿佛教，樹立了一系列神祇偶像嗎？這更讓人嗤之以鼻。

道教本就是多神教。道教認為，天地山川、日月星辰、一切萬物都是大道一氣所化，萬物有神，萬物有靈，不單大自然中有無數的神靈，人的身體中亦有無數的神靈，這是我國古代天人合一、天人相應的理論所造就。而原始小乘佛教只認定釋迦牟尼佛一人是佛，而沒有大乘佛教所描述的無量無邊恒河沙數佛、菩薩等。而南宋末年，佛教把早已成為中國民間百姓敬仰的關聖帝君，編造為佛教的守護神伽藍，更讓人無法想像與啼笑皆非。

大道本無形，而應化則有相。設立神像乃是神道設教，是為了方面教化民眾而設。至於神像的來歷，源自於上古的祭禮，祭祀先祖時要設屍位。儀禮·特牲禮注云：「屍，所祭者之孫也。祖之屍則主人乃宗子。禰之屍則主人乃父道。」說文解字亦稱：「屍，神像也。像臥之形。」本義為祭祀時代表死者受祭的人，後來慢慢地演化為神像。道教沿用上古禮儀，立像供奉，以示上不忘祖宗之德，下教化世人以禮樂，又怎是模仿佛教而來呢？