論道佛實相-顯出生命的修行二

論道佛實相-顯出生命的修行二

四、道教模仿佛教而確立的世界演化過程的幾個時期——即所謂宇宙浩劫嗎？

道教的宇宙演化為先天五炁(太)。即代表無極過渡到天地誕生前的五個階段。分別為：太易、太初、太始，太素、太極。太易是只有無垠虛無的宇宙狀態。易緯乾鑿度云「太易，未見氣也。」太初是無形無質，只有先天一炁，比混沌更原始的宇宙狀態。列子云：「太初者，始見氣也。」太上老君開天經認為，太初是道教創世紀中的第二個年代。太始是有形無質，非感官可見，開天闢地前的原始宇宙狀態。即是易經所謂：「大明終始。」太素是原始物質的宇宙狀態。黃帝內經太素記載說明：「太素者，太始變而成形，形而有質，而未成體，是曰太素。」太極是陰陽微分的宇宙狀態。易經‧繫辭說：「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」

據佛教俱舍論卷十二、瑜伽師地論卷二、立世阿毗曇論卷九等記載，即：成、住、壞、空。係佛教對於世界生滅變化之基本觀點。於佛教之宇宙觀中，一個世界之成立、持續、破壞，又轉變為另一世界之成立、持續、破壞，其過程可分為成、住、壞、空四時期，稱為四劫。此論與前者相較，更是大相庭徑，又何來模仿呢？

五、道教模仿佛教儀節，建立起祈禱、禮拜、誦經、齋醮等一套完整的科儀嗎？

我中華自古禮儀之邦，上古之時，禮樂已經完備，道教素來敬天祀祖，沿而用之，有何不可？科者，教也；儀者，禮也。科儀是為教化於民而設。齋，說文解字說：「齋，戒潔也。」潔淨身心為用；醮，廣雅說：「醮，祭也。」祭祖祀神為用；誦經者，讀聖人之書而已，古儒者尚不缺誦經，何況道士？祈禱禮拜、尊崇先王之道也。貧道實在搞不清楚這些清清白白的國產貨，怎麼就成了模仿人家的東西了？

反過來看我國漢傳佛教的禮儀，何嘗不是我華夏古禮的翻版？殿堂格局、鐘鼓魚磬、誦經韻調、道場制度、甚至平日的吃穿行用，哪一樣不是我華夏的東西？哪有客人到了主人家裡，反而說主人拿了客人東西的道理啊！

六、道教模仿佛教而建立各種寺院及出家制度嗎？

叢林一詞，本是指茂盛之樹林，道家藉以為棲身修煉之處。叢林的功用，最早可追溯到上古隱者所居住的森林、岩洞，因上古道家煉士，大多三三兩兩，結伴而居。老子西行至函谷關，于古樓觀台設壇為尹喜真人講學，此為道家立觀之始。後來張天師張陵于青城山降魔戰鬼，始建二十四治，廣聚天下道眾。魏晉之時，靈寶派、茅山上清派盛行，各處設有道館，隋唐之時，皇家李氏尊老子為祖，各處大建老子行宮，道士棲居之地。而佛教叢林始建于唐朝馬祖，叢林制度及稱謂，除了少量印度譯詞如維那、羯磨等，又多仿自道教，如方丈、監院等，又模仿道教雲水之稱，如掛單、過齋等。其他諸如早晚上殿、齋醮法事、三元八節的慶賀等等，除了中國漢傳佛教，恐怕世界上沒有第二個佛教國家有如此制度和生活。

出家者，古之真人，厭瘓塵囂，污濁不可居，家親牽纏不得自由，是以隱遁山林，有的精思至道，如廣成子、壺丘子。有的僅僅是為了清靜自守，如伯夷、叔齊。漢代嚴遵不願與朝廷同流合污，遂隱遁山林；宰相張良尚有「願從赤松子遊」之志。魏晉之時，靈寶派、上清派宗師如葛仙翁、魏夫人，亦多捨棄俗緣，隻身隱退山林而獨修，以證道果。另一原因是，練丹時常引發爆炸，為家人及周遭鄰居安全，必須避居叢林。所以道教出家隱遁山林之聖賢，從古至今，世代不乏其人。何來道教叢林出家制度是宋元全真道祖師模仿佛教而來呢？

七、道教的五戒、八戒和十戒等都是模仿佛教嗎？

上古人心淳樸，純善無惡，路不拾遺，夜不閉戶，所以沒有戒律之稱。直到中古之時，大道廢棄，仁義乃興。文王劃地為牢而民不敢越，後世奸盜流行，故周公立法律以規範，所以聖人制戒，乃是為了防非止惡，引人歸善。戒律的前身是法律，法律禁止的，戒律也一定禁止。何況如道教歸根五戒：「殺、盜、淫、妄、酒是與儒禮中的五常：仁義禮智信所配，上合天上五星，下合地上五行，內合人身五臟」，道教的戒律完全是按照我國古代天人感應的理論所造。

有人會問：「那道教為什麼和佛教的戒律一摸一樣呢？」諸位師兄姐，莫說佛教，就是基督教、伊斯蘭教一樣有相同的戒律，各國法律中一樣有相同的規定，難道說中國的法律和印度的重合了，就證明是中國法律抄襲了印度法律嗎？這是什麼邏輯？

八、駁道教模仿佛教開光論

因為神像本是土木等五行之物所造，本無靈性，塑成之後，必須由高功法師開光啟靈，將上界大道分靈引入神像體內，方才可以感應無邊，代替大道高真享受萬世香火。自古以來，開光之法為道教所秘傳。開光所用的器物，如木梳、紅布、鏡子、毛筆、朱砂、以及銀針、五色線等法物，每一件都必須由法師念咒，於其上書寫符諱方才可以成為為神像開光的聖物。所以神像開光與煉度亡魂為重要的道教法事，不但需要書寫大量的符紮文牒，還需要大量的法器法物，更重要的，需要主法法師深厚的內煉修為才能夠為神像開光。

反觀佛教立像之本，是佛陀滅後，後人思念佛的德行，為了追思聖教，故立像而供奉，本無開光的說法，只是後來人看到道士開光拿著鏡子和毛筆，於是一些僧人們也開始裝模作樣地為佛像開光，殊不知，鏡子上要虛書開鏡符，毛筆還要念咒敕化才行，這些都是道教秘傳的內含之學。僧人不知其內秘，就用筆沾著朱砂在佛像上到處亂點，點得佛像七孔流血，這樣的開光怎能招福呢？這又讓貧道想起了在佛教寺廟裡，居然也看到和尚學道教給善信們用表筒呈疏文，疏文上不落聖號，表筒上乾乾淨淨也不寫神仙宮闕，蓋上一佛法僧寶的大印就焚化了。普通人寫信還得寫上地址、收件人姓名，這表文空白著就燒了，估計送信的功曹使者看了也頭疼。

近代遼寧大悲寺主持妙祥法師說，佛教並不存在開光一事。現在很多寺院將開光變成一種斂財的方式，這些都是違背佛法的宗旨。如此看來，有些人惡人先告狀，到底是誰在模仿誰呢？