道教全真派的掘起一

道教全真派的掘起一06.11.2010 元始道長

返本還原引導道教哲理化

在高標三教合一、三教平等的同時，全真道又提出了返本還原的口號。所謂返本還原，就是使道教返回老莊，以老莊的道論作為道教的根本理論，使道教的宗教學說進一步哲理化。

大凡古今中外的任何一種宗教，總是有道又有術的。所謂道即宗教的根本理論，它類似於宗教文化的哲學思想部分；所謂術即宗教的具體教義教制，如教徒的宗教修煉方法、祭神祈福禳災祛邪方法、濟世度人方法及教團清規戒律等，它屬於宗教文化的具體方法。無道則宗教文化不能立，無術則宗教文化不可行，故道與術是宗教文化缺一不可的。問題的關鍵在於如何處理道、術二者的關係。

全真道之所以要提倡返本還原，返回老莊道論本旨，就道術關係而言，就是為了引導道教走上重道輕術的道路，使道教學說進一步哲理化，以便與唐宋以來中國傳統文化特別是哲學思想的發展趨勢相適應，與儒、佛兩家的哲理化程度相適應。

儒、道、佛三家的學說，雖然都有一個曲折而複雜的演變過程，但到了唐宋時期，以佛性人心關係為中心內容的佛學思想已在佛教中占居主導地位，以天理（天道）人性關係為中心的理學也逐步成熟，儒學和佛學進一步哲理化。與此相比，道教的哲理化卻大大落後。漢唐以來，道教雖然也利用老莊道論，建立了自己的宇宙論，但在理論深度和系統嚴密方面都顯得極不成熟，一直存在著重術輕道的傾向。

為了使道教學說哲理化，必須改弦更張，重道輕術，而要重道輕術，又必須使道教返本還原，返回老莊道論本旨。只有以老莊道論為中心重建道教學說，才能使它哲理化，與儒佛取得平等地位。正是出於上述原因，全真道才提出了返本還原的口號。

王重陽在立教之初，就明確提出道德經是道教的大本大源，出家修道必須從悟解五千言開始。「遵隆太上五千言，大道無言妙不傳。一氣包含天地髓，四時斡運歲長玄。五行方闡陰陽位，三耀初分造化權。窈默昏冥非有說，自然秘密隱神仙。」他認為老子五千言概括了宇宙萬物的造化法則，是學道修仙的根本。「能下手，便曉這元元。為甚得通三一法，都緣悟徹五千言，立起本根源。」老子五千言是仙道的大本大源，三一法等等修煉方法不過是五千言的具體運用而已。王重陽所提出的這一原則為後世弟子門人所遵循，所有全真高道都把誦習悟解道德經作為修道的下手處和根本途徑。

以今人觀之，返回老莊本旨、重道輕術在客觀上都是為了使道教學說哲理化，只有哲理化了的道教學說才可以在三教合一的新格局中取得自己的應有地位。