道教全真派的掘起

道教全真派的掘起06.11.2010 元始道長

六十甲子年，這在歷史長河中不過一瞬間而已。在這短短50年中，全真派竟然能夠迅速崛起，進入鼎盛，並在元明清長期流傳，成為遍及全國的道教大宗，其中必有多種原因。元好問當時就已尖銳地提出了這個問題：「是家（指全真家）何為者，乃人敬而家事之？」

全真派之所以能迅速崛起、普遍傳佈、曆元明清三代而不絕，成為後期封建社會的最大道派，最根本的原因是它對傳統道教所進行的改革，改革的主要內容有如下四個方面。

第一，高標三教合一，提倡返本還原，形成新的道論。三教衝突推升三教會通。

魏晉隋唐時期，儒釋道三教之間的差異、矛盾和衝突一面首先為人們所重視，三教論爭遍於朝野，人們或著眼于華夷之辨而論主客，或著眼于義理之異而辨優劣，或著眼于形成時間的長短而爭先後，理論上的論爭又總是和門戶之爭、社會地位之爭交織在一起，進而醞釀成一場又一場的歷史政治事件，朝廷的裁汰僧道、毀法毀經事件在南北朝和隋唐時期屢有發生。

通過長期的鬥爭，道佛儒三家和朝廷都意識到，對於三教關係必須從理論上和政治上給予一個根本的解決。不少封建政治家逐步認識到，道佛儒應該相容並用，不可絕對的存此廢彼。儒道佛三家的有識之士也意識到，三教之間在理論上互有短長，可以互相吸收，取長補短。

正是由於上述認識的形成，才使三教關係從對立、排斥走向融合會通，宋代以後，三教融合已成為三教關係的主流。全真派的三教合一口號就是在這種歷史背景下產生的。

全真派高標三教合一

全真派之高標三教合一，異於前人及道教其他宗派者，一是態度明確而徹底。二是前後一貫。三是既見於言而又見於行。三教合一的原則在全真創派之初就已明確提出。王重陽幼業儒，諳熟儒學經典，因此，他平生所作道化歌詞，常能信手援引六經，對佛典也比較熟悉。因此，當他入山東創教時，就已經不主一相，不拘一教，凡立會必以三教名之，凡接引、教誨門人必令讀道德經、清靜經、孝經和般若心經（見重陽教祖碑、重陽仙跡記），將道佛儒三家的幾種根本經典作為全真弟子的必讀書。

王重陽認為，三教合一的基礎是道，道在宇宙中只有一個，故三教以道相通，可合一於道。三教者如鼎三足，身同歸一，無二無三。三教者不離真道也。喻曰：似一根樹生三枝也。儒門釋戶道相通，三教從來一祖風，義理顯時何有異，妙玄通後更相加。因此，他主張三教平等，三教門人應該互相禮敬，親如一家。王重陽之後，全真道士莫不以三教合一為宗旨，口不言儒佛兩家是非，不與他人爭門戶高低。