日柱

日柱12.03.2025元始道長

日柱包括日干和坐支二字，其中日主代表自身是四柱八字三元內外生剋取捨之源。坐支是日干的親密接觸者，對日干的身旺身弱有著根本性的決定作用。淵海．論日為主云：「以日為主，大要看日加臨於甚度，或身旺或身弱」，又淵海-子平舉要歌云：「造化先須詳日主，坐官坐印衰旺取。」這顯然是看日主身之旺弱如何，首決於日干所坐之支。

子平道統命學中，有個自旺的重要概念與判定方法，用來判斷六十甲子中天干與坐支的關係問題。一般而言，天干自坐長生臨宮帝旺墓庫餘氣之鄉，皆作自旺看，在命局中就有發言權。反之日干自坐死絕衰敗之鄉皆作囚看，難於在柱中發揮大作用。

六十甲子干支自坐旺衰順序表(子平正解)

以上所言天干旺衰，主要是以坐支來大致講的，並不十分嚴格。這個表所示的天干坐地的旺衰判斷方法，可以運用到命局中年子、月干和時干旺衰的把握中去。

 

比如甲寅、乙卯之類，皆是天干甲乙自坐本身祿鄉，皆作自旺看待。日主逢之，則可擔當局中用神。十神逢之則吉神作為活物有力可以造福日主，凶神生旺則可施力侵虐日主，凶神生旺則可施力侵虐日主。如甲申、乙酉、庚子、庚午之類，皆是天干坐於死絕衰敗之鄉，悉作天干無氣論。日主逢之，則此六親必然貧賤平庸。比如丁未日見甲申年，甲為日干正印自坐絕地。甲木休囚無氣，母必貧寒。若局中再有庚辛金透出剋制甲木，則母不僅貧賤且多災厄。若見壬癸水生助甲木，母氏雖貧困卻可壽長。其他仿此來推無有不驗。

俗說看日主盛衰，有所謂的「得時、得地、得助、得扶」四法。其中的得時專指日主生於祿刃劫之月，日主得時必然強旺。所謂得地乃指日主通根於時日兩支而已。日主通根於時日兩支祿旺之鄉或恃天時之旺，只要局中財官也俱生旺不受損壞不為太過，都作富貴命推十不失一。要說加辯明的是得助、得扶兩說。關於比劫能否幫助日主，這是可以肯定的，但滴天髓所謂「得一比肩不如地支一餘氣之論」則謬也。比劫乃天干之星直接躍星透出且自坐強根，日主就可以依賴。若此比劫自坐絕之支，則此比劫外強中乾中看不中用，雖有若無，日主依舊難於依靠仍當作休囚看。若日主衰弱依比劫來擋財官印食殺傷，則一生事業必有虎狼兄弟來輔佐，日主可依人作嫁來發福。然比劫之星終是奪財分祿爭官分食之物，日主固有利益也必與其分享，日主不得已而用之也。至於得扶一說，專談日主身柔無根，可由大量印星來生助、扶起以致旺相，此說最謬。日主盛衰與印無關，日主乃己身肉體；父母之盛衰不關乎日主身主強弱；是故議論日主盛衰不必看印星，要將日主與印星分開來講。比如身弱梟旺(梟占月令)，多是貧困失業食不得飽般窮命，緣何？身弱則梟印後母肆意侵略對待日主，日主必災。若日主自旺身健，則梟印後母必有所忌憚不肯輕視，反而會去順從照顧乃至奉承日主，日主至此方可轉梟為偏印。按通會看法身弱梟旺者多是長工之命，以其常常食不得飽也；推至到現在必是極度窮困之人，連基本生存都有困難問題。

八字中以日干為己身為命主，此一八字論命核心的具體內涵又是什麼呢？俗書皆避而不談，這裡道來。

從淵海子評的論述中可以看出，日主專指個人本身，即一個活生生的身子。若日主強健，則身子自然氣血充沛精神飽滿可以享高夀。所謂「生平少病，日主高強」「一世安然，財命有氣」是也。若日主休囚不僅平生難為，則是「少樂多憂，蓋因日主體囚了。」所以看人壽元，首觀日主強弱。日主生旺中和，必享高夀；日主太盛太衰，則恐是夭折短壽之人。

另外，日主盛衰也跟個人性情有關。淵海．論性情云：「日干弱則退縮害羞，日干強則妄誕執一自傲。」通會．玉井奧訣云：「凡身旺之人即如飲酒醉眩若，欲其無狂不可得也。或又遇歲運重駕氣強，自然所為蕩狂妄，兼破財產家業胡作胡為。柱有馭歲歲運重駕氣強，自然所為蕩狂妄，兼破財產家業胡作胡為。柱有馭制有倚托別詳。」由此可見，日主弱都膽小內向消極，日主強者則積極有拚勁肯為能承當事體。所以從八字中看一個人能否成功，首先要看日主如何，是否有積極上進入世打拚的心態。換言之，日主剛強是個人在社會上獲得成功的一個前提條件。

男命最要身旺，女命則要身弱；乾道成男坤道成女。通會云：「夫！抱陰包陽者為男，負陰抱陰者為女。是以男命生則利旺不利衰，女命生則利衰不利旺。男旺則福，衰則否；女衰則福，旺則否。」男命身健方有可能成為真正的一家之主，事業上的一國之君。若有官旺相用神輔佐，方可成為一方財主或大官。

大概而言，男命身柔但財官合格，運來扶身縱發亦不長久；一旦運過身依然弱，或退業或短壽種種不一，富貴終成煙雲。男命身柔不能自主，當要知命依人作嫁；若妄為自創事業，必然兵敗如山倒，為何？所謂日主之主，就是一方之主也。像老闆當官人等都可以管一批人成為這些人的主子，所有淵海就認為日主柔順之人，不是自立做主子的料，只能為奴為婢為人打工。

女命最要身弱，弱則稟柔順之性，必會一心一意跟從丈夫溫柔順從而甘心做內助，不妄想不妄動知足安分，相夫教子勤儉持家。淵海．論婦人總訣云：「女命只要身弱，主性純粹而溫柔，能奉公婆，助益日主；身強欺夫，不孝公婆，是非生事，性多急燥。」女命最怕身旺太甚必心高氣傲不服不敬丈夫，丈夫難於管約往往會自行其事，夫婦不和作天敵也。女命身過弱亦不吉，以其性格必過於懦弱膽怯忍讓。夫星生旺剋制太甚，則必受丈夫虐待遭皮肉之苦。惟女命自坐長生祿旺之鄉，稟自旺中和之氣，則既可適當順從夫星剋制，陽唱陰和夫行婦隨；又可使夫星剋制，有所忍憚而不肯縱容輕視，是以這種女命都是塵中貴婦，可得丈夫既愛慕之又敬畏之，一生可得丈夫敬重愛護本身也對丈夫忠心，白頭偕老良配無疑。

日主盛衰固分男女來言，更要分別陽乾、陰乾之體。男命稟陽乾女命稟陰乾，得體則吉；男命稟陰乾女命稟陽乾，失體則否。男命陽干日主務須強健，其一旦休囚身柔較之男命陰乾怯產者更凶。女命陽乾不論盛衰總作有氣看。男命陽乾身旺財官合格，運吉功名事業發亦速發亦大；運凶退亦速家亦大。男命陰乾身強，功名富貴發遲發小；縱運不吉，其退亦緩，其否亦小。

又棄命從財從煞來看，陽干棄命從殺從財的富貴程度，遠遠低於陰乾，且多災厄運風波極不穩當；陰乾棄命從殺從財，多有大寶貴者且順當。大凡陽乾自坐臨官帝旺者，絕無從財從殺之理。陰乾不論自坐如何地支，只要成局成黨從夫(殺)、從妻(財)、從子(食)、從母(印)無所不為矣。

論十神旺衰吉凶跟日干一般，所謂十神主要是指，四柱中透出和上月時三干和地支所藏人元而言的。比如年干要看年支、月支、時日地支與其什麼關係，月干時干仿此要縱橫交錯來一一提豁，則四干與四支關係盡矣。子平真詮云：「故凡一八字到手，必領逐干逐支上下通看。支為干之生地，干為支之發用。如命中有一甲字，則統觀四支，有寅亥卯未等字否；有一字，皆甲木之根也。有一亥字，則統觀四干有壬甲二字否。有壬，則亥為甲長生，以甲木用；有壬甲俱全，則一以祿為根，一以長生為根，二者並用。取運亦用此術，將本命八字逐干逐支配之而巳。」綜上真詮所言，可知干旺衰有四種基本方法：

一者恃天時之旺者。如甲乙木生於寅卯月之類。

二者自旺者，如庚申、辛酉自坐祿鄉者。

三者引旺者；如柱中天干既失天時又失坐地，但其他支干之根基，謂之引旺。如丙子  庚子  癸卯  甲寅此一信字，年干丙火正財失地(失時冬令火休囚，失地丙自坐之地火囚之鄉)，可謂衰弱不堪。但丙火引進技術至時柱甲寅長生之鄉終複滋生有力，是謂引旺。引旺者也作活物看。

四者得局者；指柱中天干得地支三會三合局者，不論丙火所生天時所坐地支，皆作生旺看，謂之得局成旺。凡命中天干既失天進又自坐死絕之鄉，且無引旺得局者，皆伯休囚無氣看雖有若無，在命中只作死物議論。

日主十神力量在柱中俱忌不及或太過，最要生旺中和純粹。不及者日主十神休囚但尚有一息力量；如乙未自坐庫地有氣之類。太過者日主十神既自旺又得局或又得天時之類；物極則反也是傾危之道多作凶論。大凡既生旺又中和者，以日主用神自坐祿旺之鄉最妙；為何？以臨官帝旺剛好處於長生十二訣的中間位置，最得中庸之道是也。大凡日主與四吉神俱生旺中和純粹，地支又無衝破刑害者都作上命論。

日主十神既要生旺中和純粹又要相合相配，最忌恃勢相戰。一般俗說以為相生就是相和，相剋就是相戰只是死法；生中也有不和，剋內亦有相濟，造化萬千無窮無盡。五行之中最忌的是金木交戰與水火交戰；甲庚、乙辛、卯酉、寅申為金木交戰也；丙壬、丁癸、子午、巳亥為水火交戰也。所謂的「不仁不義，庚辛與甲乙交差；或是或非，壬癸丙丁相畏」是也。五行之中最喜剛柔相濟與水火既濟；丙癸、丁壬、子巳、午亥為水火既濟也；甲辛、乙庚、卯申、寅酉為剛柔相濟也。至於木土相剋、土水相剋、火金相剋無方位對沖之象、縱凶亦不至極端。惟此金木、水火沖戰為命中最失中庸之處，多凶少吉，就是局中硬配合格，縱發寶貴亦多不測之災。比如 癸酉 辛酉 乙卯 己卯，身旺殺旺，出身貧賤無疑；賴中運南方火制殺各恃為權印，從武發軍功取貴。然身與殺沖點為天敵之勢；一至辰運財旺生殺，殺來攻身，身殺天敵各恃旺勢沖戰，各不相讓勢必惡鬥，身不能敵無處可救，遂罹國法。又如：乙亥、辛巳、甲子、庚午，局中甲乙庚辛交戰地支水火沖戰，剋三妻四子多災多難，徐子平先生在硌碌子三命消息賦上卷有賦文云：「乾坤立其牝牡，金木定其剛柔；晝夜互為君臣。青赤時為父子」其注云：「乾陽物也，坤陰物也。凡五行陰陽匹配、上下相合不偏者，為貴命也。若偏陽偏陰者，則五行有疾也…」此文中甲辛、乙庚之類之所以為吉，就是遵循子平先生所云的陰陽匹配，至於甲庚、乙辛之類之所以為凶，就是偏陽五行有疾矣。徐先生的定真論中也有類似說法。

八字書中常說，日主要強健方才能勝任財官，要求身財、身官兩停相停，方可作上命看。這裡說的相停「勝任詞眼大值推敲，其中就包括中和以及匹配之正理。

何謂相停？就是指日主與財官力量要相當一般，強弱旗鼓相當。日主坐祿，財官亦各自坐祿；以祿較祿，是為相停相等。比如庚申日主見乙卯正財；庚日坐祿自旺，乙木正財坐祿亦自旺；日主與正財彼此各自坐祿力量一樣大小，是為身財兩停作富命看。由此推廣，日主自坐墓庫帝旺餘氣之鄉，要求財官印食四吉神，也要坐支可通根引旺於長生祿庫餘氣之鄉，始為相停。如果日主太旺而四吉太弱或四吉太旺而日主太弱，則非相停之義了。同理推廣，日主生旺得局，則財官諸等用神，也須生旺得局相停方作吉命看待。另外財官食殺傷印諸輔助力量，也須相等相停均衡，格局方才大貴。比如甲寅日主用庚申作七殺身殺相停，以殺為凶神要制合之神馴服；若柱中有乙卯比劫陽刃合之，則乙卯合化庚申殺刃相合又相停，至此身殺刃俱坐祿相停均衡有序，必是大貴命。比如此一女：甲寅 丁卯 癸丑 癸亥，日主自坐丑地，餘氣不弱，甲寅傷官坐祿用丁火偏財，全域為傷官生財看，可知可以經商致富。身傷大致中以作兩停看，惟丁火偏財局中無巳午裁根，形成身傷偏旺財神偏淺的局面，是以雖然經商也難發大財，反可小康而已。若此命局其命不可低估輕視。所以凡格局中的官印雙全、正官佩印、財旺生官、財官雙美、食神生財、傷官生財、食神制殺、印綬化殺、羊刃合殺、傷官合殺、財格佩印、傷官佩印等兩兩組合，亦須相停均衡有力，方作貴命推。是以古命書中，所以為的日干與財官印食俱各導祿通根生旺者，俱作大富貴是很有道理的。

八字中的勝任兩字要分開來看。我剋者為財，如庚申日主見乙卯正財身財兩停，日主剋祿旺這財供我享用，謂之勝財可以發財。如庚子日主自坐死地，以死氣之金，焉能剋制乙卯祿旺之木？日主無力制財難為乙卯祿旺財之主人，是謂不勝其財反主破財窮命。又職庚申日主逢乙丑之財，日主強旺制乙丑休囚之財；我雖勝之但財休囚少之又少不夠一身所用，錢不夠用是為貧命無疑矣。剋我者為官，乙卯日主見庚申正官，身官查停匹配，吾有力當之，是為可任此一官職；可以說，有資格有能力有名望勝任此一職務。若乙巳衰敗之木逢庚申祿旺之官，是為不任；我身不能停職於此官此位，做官必然難於久任。按此勝任字義推衍，可知身與殺，殺與食之類關係也要相停。至於造化中的父子之道也要相停，父強子弱，產業如何維繼長久？父弱子強根基淺薄，子孫又焉能憑空發大福？唯父子俱強，子承父業方可經久不衰；至於父子俱敗又何足掛齒呢？

比如，乙卯  丁亥  丁未  庚戌，此一男命，月令正官本是貴命，不料年日時三支合成印局，印局太盛泄盡官星元氣；官為父印為子，父子之道失傳承矣，父既弱子焉能發福；務必要走大運財鄉，以財來破有餘之印，補不足之官，使官印相稱表裡中和方可發貴；否則徒然印旺官無絲微氣力，雖滿腹經綸，又豈能以號施令揚威於世人乎？