月柱

月柱12.03.2025元始道長

月柱包括月干和月支二字，其中尤以月支最為要緊。月支又名月建月令是八字論命中的提綱。大凡八字本源論命的中心就在於月令此一字上，月令是用神格局判定的基礎。

如果說年柱代表國家，那麼月令就代表諸候即地方省市，代表佔據一方的勢力。由於大天地的歲功主要是由月令的變換來推動表現的，所以月令掌握著四柱中的生殺大權，直接決定著日主的根本禍福。淵海云：「月令者，如大臣行君之令，掌一國之綱紀，生殺皆由之，故曰提綱是也。」一般而言，四吉神佔據月令就以吉論，四凶神佔據月令就以凶論。月令中當權的人元(司令之物)藏干代表個人所賦天命的主象，司令之物在大天地中表現出春夏秋冬不同的自然理象，在人類社會中就表現出吉凶禍福的人事現像。如何正確理解月令與天命、算命的真實含義，就必須將命與令這兩個概念聯繫著來說。淵海子評．碧淵賦云：「命無令而不行，令無命而不立。」顯然可見命是令之主體，令乃命之推行實施。對於命令原意的理解，可以從現實生活中的上下級關係來充分瞭解。一般而言，當權者可以發號施令，執行者必須聽命待命於上司，去執行推行上司的號令命令。這個當權者就是一股統治支配下級行動變化的強大勢力，這就是命令的實質力量。人生活在社會中，受著種種社會關係和環境勢力的影響與制約，迫使個人不得不順應環境去生存和發展。這種社會關係與環境對個人的制約力與支配力的力量總和，在生辰八字中就表現為月令中的司令之物。這個司令的強大勢力和絕對權威，就直接決定著日主的生存狀態與變化發展。對於月令的本意理解與算命的秘密，就可以依上司跟下級的關係，來類比衡量月令與日主的關係。月令就是上司當權者發號施令的具體內容，就是天命的表現。所以通會就說：「大凡看命，先看月令有無財官，方看其他；月令為命也。」這句話最是明白清楚，所謂算命就是專重於看月令而已也。月令有財，相當社會環境，造就一批財產供於日主，看日主能否擔當受任。月令有官，相當時勢環境，形成一股強大的權力圍繞日主，專看日主能否推廣推行此一勢力。這種月令與日主的關係就是主用關係，是八字論命論格局的軸心關係。

對於司令之物的形象理解，可以從十神擬人的角度去把握。比如正官司令，就表示日主自身處於一個較有利的社會關係與環境之中。這種制約個人的社會關係與環境的勢力總和，就如一個跟日主有情有義佔據一方勢力的丈夫，只要日主與之般配一心，依賴此一諸候丈夫，自然會夫貴妻榮而富貴尊榮。

又如七煞司令，就表示制約個人的社會關係與環境勢力的影響力，就如一個跟日主有著天敵關係的冤家對頭，日主軟弱與此得勢一方的對頭較量，必然會吃盡苦頭歷經折磨。又如正印司令，影響日主的外在勢力，就如一個人的慈母(正印代表母親)關照著個人，則日主自然可以坐享現成不勞而獲。又如梟印司令，日主身處後娘繼母(偏印代表後媽)的無情克剝之下，自然是饑寒交迫苦不堪言。又如正財司令，日主強健且有賢妻(正財代表賢妻)的照顧與支持，自然可以興家立業發財致富。又如食神司令，日主天生福德，外在環境與社會關係的總和，就如日主的孝子賢孫(食神代表孝子)來奉養日主自身，則命主自然可以心寬體胖優遊自裕也。又如傷官司令，則日主會被逆子(份官代表逆子)的胡作非為拖累，則日主自然身心煩腦多災多難。

總而言之，四吉神正官貴夫、正印慈母、正財賢妻、食神孝子、偏財嚴父佔據月令，對日主而言，多是有情有義的福星、靠山，只要這些福星、靠山得勢不受損傷，日主自強自足依靠而必然發福發貴。反之，四凶神七煞天敵、偏印後媽、傷官逆子、陽刃惡兄佔據月令，對日主來說，多是無情無義的災星、晦氣，則日主自然會禍殃連連百般不順。

如果說年干是決定人生命運的終身影響者，那麼月令中的司令之物就是影響人生命運的最主要的決定者。如果說年柱代表先人對後人的遺傳影響，那麼月令自然就反映個人獨特的稟賦與先天素質，即天賦之命。一母生九子，九子各不同，為何？以九子各有不同之月令天賦也。

由於月令代表佔據一方勢力的諸候，旺氣所鐘，是為富貴榮華的象徵；所以可依月令所決定對應的旺、相、休、四、死的五態，可以初步確定個人的一些六親資訊。比如男命正官司令不受損害，必主子孫眾多且有貴子，以子孫有諸候之象也。又正官司令必然克傷比劫兄弟，則其人兄弟姐妹中必有傷損夭亡者。至於女命必有貴失，為何？緣夫星已成一方勢力也。又如男命比劫祿刃司令，說明兄弟姐妹稟承旺氣，其所表現者：一為兄盈姐妹數目眾名；二為兄弟姐妹中必有富貴中人。又比劫司令克傷正偏財，正偏財處於死絕狀態。由此表現；一者其人平生不聚財帛，二者必然克妻重重。

其他十神司令，以此來推必然多驗。比如一女命庚戌戊子乙丑丁亥梟印司令且三會局，顯然母係大戶人家姨舅眾多，且多數為富貴人。梟印克倒食神，至今無子女。又如一女命，乙未、乙酉、癸酉、戊午，月令梟印司令日支雙見，屢屢克子。幸年干食神坐餘氣一息尚存，至四十多歲歷盡千辛萬苦生得一女。又如丙申 丁酉 辛卯(時辰不詳)，此六字女命，斷言：出生於老干部家庭，有大專學歷，但非為官之人。人職明貴重，但必離婚。又局中祿神司令，兄弟必多，且其中必有大富貴者。此女中年以前必會大破財二次。又其女必會信釋或通道，有宗教出世傾向。這個六字女命的大致判斷結論，根本未排大運流年，信口說來無一不驗。

一般八字俗說中，將月令作為衡量柱中所有支干生旺死絕狀態的惟一標準，因此方有長生十二訣之說。其間的陽生陰死、陰生陽死之說爭訟不休無有定準。一般而言，對五行乾的長生十二訣並無異議，只是對五陰乾的長生十訣，自清代命書滴天髓作者會鐵樵進行否定以來，幾乎成為一種共識。事實上，憑淵海、通會、真詮和論述，可以看出，陰乾的長生十訣，並不能進行全盤徹底否定或全盤肯定，其中較通融的觀點是，五陰乾中的長生十訣理論部分成立，部分謬誤。換言之，五陰乾長生十二決中和祿位及長生是可以成立；其餘十位則不成立，務須與陽干同行。這就是說乙見卯、丁己見午、辛見酉、癸見子作建祿神可以成立，乙見午透丁火作洩氣論，不透丁火作長生論；丁己見酉透辛作洩氣或洩氣看；癸見卯不透乙木作長生論，透乙木作洩氣論。其中癸卯和丁酉為天干自坐長生不作，弱論亦不作，太旺論可看作中和有氣。(此法首提於真詮)另外天干當中戊己有特殊法則。戊長生於寅或戊土長於申皆成立，己士生於酉和祿旺於午，戊土則祿於巳可以成立。這些特殊法則的成立從理論上說很難圓融，但在古人不等於現代學術一般，強調邏輯推理那麼嚴密一刀切，個中的確有經驗成份。這種術學的特點研究者本身要明瞭。

大概而言，長生十二訣中以長生、祿、帝旺、庫為四吉為有氣；以沐浴、病、死、絕為四凶；以冠帶、衰、胎、養為四平；這種四吉四凶四平的運用法則極其重要。對於確定柱中天干的旺衰有著重大關係。特別要指出的是，對於沐浴(敗)的理解，一般學術者受俗說影響以為甲乙木生子月、丙丁火生於卯月、丙丁火生於卯月、庚辛金生午月、壬癸水生於本月，也作旺相有氣論，其說大謬，犯絕對錯誤。長生之後的沐浴敗神尤惡：木敗於子月、火敗於卯月、金敗於午月、水土敗於酉月是鐵定的，都是衰微不振休囚之極，絕對不可視它們在敗月作有氣推。