玄女經第四十七篇 魔 注譯

玄女經四十九章第四十七篇 魔

至破之理始於魔也，至生之理源於魔之欲也。有，故萬物環之。魔出己之欲，尋物奪己歡，己吾之物，同吾之物，盈而滿覆而失漲，元不能識也。

魔生之地同神也，魔消之地，無極也。六玄之期，必有魔旺也。七玄之期必有魔消也。修者持世而明魔，欲出六玄之數，至無極。

世有物，非吾得，吾心欲，欲得，此為魔，吾爭吾取吾得，此為為之數限也。君不明，得得不得，不得而得得，終為魔性。欲重而害，變吾之數，改元之期，不及，不論，不環也。至道之魔如是，至極之魔亦如日也，君不可斛，莫能出矣。

數以之期，換吾之數，世之數，普而消之，可齊也。取之為物，用之為物，必有所齊也，終還人之道，還吾之道，存世之道，始為明心，環之道也。識魔者，必識魔為所用，吾所用，通天地之氣，何魔矣否！

第四十七篇  魔

玄女並沒把魔歸於壞。

原文

至破之理始於魔也，至生之理源於魔之欲也。

釋譯

萬物消亡的原因是魔性，但魔性所產生的慾念也是萬物生生不息的起源。所以說，魔性是種變化，有消亡才有生。

原文

有，故萬物環之。魔出己之欲，尋物奪己歡，己吾之物，同吾之物，盈而滿，覆而失漲，元不能識也。

釋譯

有慾念，物質才有循環和發展。魔性生出人的慾念，使人不斷尋找物質來滿足自己。但如果不知克制，一味追求物質，我看中的東西一定要得到。不斷去追求，得到很多還想要更多，太多欲望會使人敗亡。換個說法，魔元太旺，元神變化，人就變異了。

原文

魔生之地同神也，魔消之地，無極也。六玄之期，必有魔旺也。七玄之期必有魔消也。修者持世而明魔，欲出六玄之數，至無極。

釋譯

魔性和神性來自同一個地方，就是無極世界，魔性消失的地方也在無極世界。但是在六玄世界，魔性一定是旺於神性的(因爲六玄世界說到底還是物質的)，七玄世界魔性是消亡的。所以，修行者在世間磨練，要明白魔性的道理，要瞭解它，還要利用它修行。但要想昇華到七玄無極世界，就要不斷消除魔性。

原文

世有物，非吾得，吾心欲，欲得，此爲魔。吾爭、吾取、吾得，此爲爲之數限也。

釋譯

世上有些東西，是我得不到的，但我心裡非常想要，慾念很重，這就是魔性。爲了慾念去爭取，最終得到了，這其實也是定數，積極的定數。

原文

君不明，得得不得，不得而得得，終爲魔性。

釋譯

有些慾念努力也達不到，有些慾念不知怎麼就實現，而欲望得到滿足和得不到滿足都是痛苦。如果不明白這些道理，終將被魔性所吞噬。

原文

欲重而害，變吾之數，改元之期，不及，不論，不環也。至道之魔如是，至極之魔亦如是也，君不可斛，莫能出矣。

釋譯

慾念重就成爲禍害，會改變命運最初的設定，還會侵害元神，讓命運不及從前、難以論斷，甚至元神不能在人間生生滅滅。要成道、去無極，都要面對這樣的魔性。而自己無法衡量它，就沒有辦法脫離這個魔性的物質世界。

原文

數以之期，換吾之數，世之數，普而消之，可齊也。取之爲物，用之爲物，必有所齊也，終還人之道。還吾之道，存世之道，始爲明心，環之道也。

釋譯

看著魔性發展，知道它的度量。世間的事，能消則消，能平則平衡，以平和之道爲人做事，也不錯。取魔性爲物，用物渡人，還人之神道，更是好事。

原文

魔與心避，退神之期也。識魔者，必識魔爲所用，吾所用，通天地之氣，何魔矣否！

釋譯

魔性來源於自我的逃避與改變，是違反自然之道的東西。但真正認識魔性的人，必然可以利用魔性來修持轉化，濟世渡人。我用魔性來通達天地之氣，這時候，魔又何在呢？所以魔性並不存在好與壞，在於個人修持罷了。