天道奧義十六

天道奧義十六

第十六章  修天道應修靈

修天道者，在有一最高境界，此種境界之達成在修靈。如無修靈，則境界等於是幻想，天道亦修不成矣。

一、何謂靈

靈者天地之精炁也，此炁字並非指呼吸之炁，是指一種不可形容的代名詞，言其精微不測，因此稱曰靈。

此靈氣為天人相通的媒介，極為微妙。其狀不可形容。細推其由來，原是由道之運轉所產生者。道不可見，此精靈之氣，自亦不可見。有時形成光，但光並不靈，光為靈的一種放射線耳，此種放射線是不能常見的，祇是偶而一現。靈之降靈，不完全是光，故稱之曰精炁。

二、靈之由來

靈不是先天而來的，先天者為道。道的運轉產生靈，靈為道之產物。所以凡是修運到靈的，都是有道之士。靈之降臨，因人而異，蓋以人之修道不同，其所得之靈自異。通靈須自己修持，修則靈至，不修則靈不至。所以靈之由來在自己，不必他求。靈不是求而得來的，靈是修來的。

三、靈之種類

在人世上所看到的靈，可分多種。其實靈體祇是一個，但在用的方法不同，其所表達者也各異。

1.靈機：當環境困難，生死存亡之際，而生一種機智，轉危為安，這機者靈也。靈，機二字合在一起，益知靈之微妙。

2.靈明：靈有時發射為光，故稱靈明。所謂智慧者，亦一種靈光，這種光明，彷彿是一塊明鏡，可以燭照萬物，反映出各種景色。靈明是由靜中產生的，所以修道在主靜，此大智慧所由來也。

3.靈感：宇宙一切都在感應中，宇宙為電磁場，善感則善應，惡感則惡應，絲毫不爽。甚哉感之危也。靈感者通神也，不是一般的感應。須有最大的修持，而後獲得靈感。

四、如何修靈

修靈不一定要脫離社會，無論何時何地，均可修靈。修靈的步驟如下：

1.發願：發願者，即發最大的決心。所謂願者，即對於天道下一種至誠的信仰，則精神統一。發願後，則精神有一方向，即有一歸宿也。不過，並未達到目的，祇是先建立一目標耳。必須先建立此目標，有目標而後才能邁步，朝著這個方向行進，故發願為修靈之首要。

2.受道：凡是志在修靈者，當接受道之真理，惟有接受真理，才能開悟。蓋宇宙一切都有一個真理。

3.洗心：用卦爻所講的吉凶悔吝，以洗滌此心，即戒慎恐懼之意。修道有戒律，時刻以此洗心，以免魔鬼乘隙而入。守戒律以澄清此心，不起漣漪。自然此心光明，無所不照。

4.開障：所有的過錯，及不良的習慣，都是魔障。魔是一種濁氣，把良知障礙，而發生一種極壞的毛病。開悟者開此濁氣；當用一種力量力以破除，此種力量，修持者自念：天靈，地靈，天母神靈，諸魔退位，靈光靈靈。誠心虔念，自有一種力量，這個力量可克制魔障。如有得道之士，助修持者念：「一心在念，萬靈聚掌，開關通竅，靈光靈靈。」助念者，舉掌向修持者，誠心念之，自有力量。

5.觀妙：無欲以觀其妙，妙者萬有變化之樞機也。無欲則明，明則靈現也。當用心齋功夫。心齋分四段功夫，即抱一、專氣、守神、還虛。心齋亦靜功之一種。心齋之目的在明，明則通。

修靈分為五段 ，發願為一修，受道為二修，洗心為三修，開障為四修，觀妙為五修。如能按此五段進修，自有靈光降臨。如影之隨形，立竿見影。

清輕者上升，濁重者下降。此乃不移之論也。何以清輕，要在少私寡欲，如無修靈又何能清輕？