天道奧義十七

天道奧義十七

第十七章  修天道的路線

世人論道，意見紛紜，似盲人摸象；有云鼻長者，有云似牆者，有云長牙者，均是象，並無錯誤。惜所論者，祇是一斑，未見其全貌。研究天道者，必須貫通，否則，必發生窒塞，百弊叢生也。

蓋道是無為、至誠、至善、中庸也。

無為：從道的形態而言，無為即至道。

至誠：道的功效，中庸一書，論之甚詳。

至善：從道的功德說起，止於至善，即止於至道。

中庸：中者，天下之大本也，庸者用也，即道之體用也。由道的運動論之，即天道也。

中庸是一部天書。

中庸：「自明誠謂之教，誠則明矣，明則誠矣。」所以修天道者，有三條路線，即性、教、曲之功夫。

性功：「窮理盡性，以至於命」，性功為修天道重要功夫。「自誠明謂之性」，即頓悟，一言而悟道，孔子之朝聞道，亦為頓悟。頓悟多為生而知之，有道根者，聽一言而大悟，直接通天，自是捷便，惟不可強求。

教功：「自明誠謂之教」，用一種修養的方法，再恢復靈明。靈、明二字為道的光輝，靈明之照，即道之精進。修道的功夫，均是修明，要在少私寡欲。人性之暗澹，即是魔道，即墜入地府。修道訂有戒律，修道者應所遵循。藉此以正心修身，去掉私欲。欲淨則明德現。故修道的功夫在明；明明德，則近於天道矣。

曲功：「其次致曲」，曲者抱一也。精神集中，念「道祖慈悲」，無論行止坐臥，有閑則念之，專心在念。起初聲音很高，漸念漸低，以至無聲，達於靜止。曲功簡便易行，惜世人不知抱一之應用也。

性、教、曲，三條道路，都可達到誠的境界，誠有六段功效；「誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化，惟天下至誠，為能化」。

形：「進於道」，為入道之初，此形字不是有形之形。道是混元，先天地生，道不可聞，不可見，恍恍惚惚。老子稱曰：「無狀之狀，無物之象。」亦可知道之精微，所求者在用明的功夫。

著：「德潤身」，為形容道之成長。道之成長，為氣質之變化。氣質之變，在修養之勵進，則可進德修業也。

明：「含弘光大」，這是修道的重要功夫，明則洞燭隱微，辨別善惡，達於不惑的境界。

動：「為道也，屢遷，變動不居，周流六虛」，道之動，是自然的運轉。修道不完全用靜功，也注意動功。靜動是互用，這是很微妙的。

變：動而後變，變中萬象雜陳，即現世之境界。「道也者，妙萬物而為言者也。」從萬物之變化，看到宇宙之微妙。變者，幻相也。不變者，乃是真實的。

化：由變而化，「贊天地化育，與天地同參」這是天人合一的境界，亦即升化。化者又返於道，道是創造宇宙萬物的主宰，返於道，即合於主宰，這是化的境界，也是修道最高的目標。

性、教、曲，是修天道的三條大道，修道者當遵循此三條道路，作自己的規範。拳拳服膺，必能渡過苦海，達到彼岸而登極樂。不知修道者，難免走入歧途，或墜落深淵，希諸迷子，速猛醒！