性命篇東亭思維

性命篇東亭思維 03.09.2002元始道長

性命篇上

大道起手，在乎性命。兩者合一，得其把柄。

東亭曰：學問之大，莫大於性命。性命之學，不明於世也久矣。故今將性命之玄旨，遂以發明之。

蓋人父母未生之前，本來性命合一。到十月胎圓氣足，形動胞裂。猶如高山失足㘞地一聲。而性命到此，則分為二矣。自此性不能見命，命不能見性。少而壯，壯而老，老而嗚呼。

是以上古至人大發仁慈，教後世學人再入胞胎，重造我之性命。將我之神氣，入於竅內，合而為一，古人謂之性命雙修。

而性命雙修，斯為仙道；男女交合，斯為凡道。凡道仙道，其道一也。凡道以女嫁男，仙道以男嫁女。凡道汞去投鉛，仙道鉛來投汞。凡道未濟，仙道既濟。凡道是順，仙道是逆。順行有生有死，逆修萬劫常存。

凡道婦人懷孕後，有一物如豆子大，覺在臍下跳動，醫書謂之胎原。胎原者，人身從此發源也。由是而五臟六腑，由是而四肢百骸。由是而能視能聽，能持能行。由是而能仁能義能禮能智。由是而能聖能神，能文能武。若達此理，乃凡父凡母交，凝成一胎原也。

仙道自結丹頭後，亦有一物如豆子大、覺在臍下跳動。惟斯命寶上天所秘，聖賢神仙。留下丹經子書，僉不肯明言直論。巧喻設象，萬號千名，無非此物、無非此竅也。

如不諳此竅，而欲修道，真是涉水捕雞兔、登山索魚龍矣。

三豐祖師云：「修煉不知玄關，如入暗室一般。」苟或不知玄關，但從何處採取，從何處烹煉？真種從何處覓、藥物從何處產、爐鼎從何處立、周天從何處運？陽火從何處進、陰符從何處退？卯酉從何處沐浴？小周天始終功夫，靡不在玄關用事。

若達此理，乃聖父靈母交，凝成一玄關也。紫陽真人云：「此竅非凡竅，乾坤共合成」是也。

凡道無胎原，不能生男生女。仙道無玄關，又豈能成神作仙乎。學人先明玄關之理待後行功，心有主宰也。得此法者，至簡至易。不得此法者，愈繁愈難。

自知一天必有一地，一日必有一月。一男必有一女，一龍必有一虎。一龜必有一蛇，一雄必有一雌。一陰必有一陽。易曰：「一陰一陽之謂道。」呂洞賓云：「玄篇種種說陰陽，二字名為萬法王。」三豐祖云：「女子無夫為怨女，男子無妻是曠夫。」天下萬事萬物莫不有對，若能知二八同類，三五合一。自然語一悟百，豁然貫通。再加平時熟讀丹經、仔細參悟。則無弗明矣。

後信心愈堅，而功行愈篤。如撥開云霧而得見天日也。抱樸子曰：「世或有好道者，不見此法、不遇真師，無由聞天下之有斯妙事也。」

少年下手，立見效驗。若不能頃刻見效，便是偽師、哄弄愚夫。烏足信乎？！

然道有三秘：一曰採取、二曰藥物、三曰火候。三者之外，更有玄關。三豐所謂：「不識玄關端的處，真鉛采來何處安。」只知玄關，而不知採取，紫陽所謂：「鉛遇癸生須急采，金逢望遠不堪嘗。」只知採取，而不知藥物，紫陽所謂：「鼎內若無真種子，猶將水火煮空鐺。」只知採取，藥物，玄關而不知火候者，上陽子所謂：「外火雖動而內聯符閉息不應，枉費神功。」

以至逐節功夫，文武火候亦如演算法。九九八十一歸除也。其中細微，教人見子打子也。

於是調息之法，人能知進氣者，其心愈細，而氣愈微，只消數十息，多則百餘息，自然氣伏於下元，則其息長而遠矣。出於三焦之上，則其息短而促矣。所以靈龜千歲者，善調息之故也。常將日光下照，海水自然上潮。潮信至，則先天氣生。入藥鏡云：「先天氣。後天氣，得之者，常似醉」是也。

夫！天氣下降，地氣上升，而萬物始生。男精和於女血，而胎原始成。丹道亦然。

旌陽祖云：「與君說破我家風，太陽移在月明中。」又云：「日精若與月華合，自有真鉛出世來。」柯懷經云：「日裡金烏飛入廣寒」，此所謂心中之陰氣，去和腎中之陽氣，陰氣得此陽氣，則有安身立命之所也。

朝元子云：「南邊血是砂中汞，北畔精為水內鉛。」柯懷經云：「風吹楊柳鉛情現，雨灑桃花汞性開。」

馬自然云：「鉛汞鼎中居，燒成無價珠，都來兩個字，了盡萬家書。」

鍾離權曰：「除卻鉛汞兩味藥，其他都是誑愚迷。」

欲修先天大道，妙在一陽下手。冬至，乃一歲一陽；月出庚，乃一月一陽。子時，乃一晝夜一陽。

學人須明白我身中一陽。身中一陽，即外腎舉也。無念而舉斯為清；有念而舉斯為濁。豈不究哉。

柯懷經云：「一陽初動自心知，正是丹家下手時。」華陽祖云：「陽生之時即起手之時。」能於此時下手，又何疑惑乎。鉛返之際，運一點汞以迎之。此章凝神入氣之時也。

逐日行工，須藉巽風吹噓，則鉛盡化為氣矣。

棲云先生云：「人吃五穀，化為陰精不曾煉，此物在裡面作怪，只用丹田自然呼吸之氣吹動其中真火。水在上，火在下。水得火自然化而為氣，其氣上騰薰蒸，傳透一身之關竅流通百脈。燒得裡頭神嚎鬼哭，將陰精煉盡。陰魔消散矣。」

又覓元子云：「陰精者，五穀飲食之精。苟非巽風坤火猛烹極煉，此精必在身中，思想淫欲，攪亂心君。務要凝神調息，使橐鼓風，而風吹火，烹煉陰精，化而為氣。」

其武火能採取，又能煉鉛。文火能溫養，又能益汞。古人謂之文烹武煉，是也。

所謂巽風者，後天呼吸之氣，乃母氣也。先天真一之氣，乃子氣也，以母氣伏子氣。如貓捕鼠，見賊即擒，則用風之法得也。子時用武火，他時用文火。用橐為武火，不用橐為文火。然火候未得師授終難自知。

天道無一息不運，丹道無一息不行。必要行到無息，方成一個大丹。而先天之氣，來自虛無，真正迅速。若起大覺悟，則入於後天。非先天清真之氣也，倘稍遲，即轉經化為濁精而泄，亦無所用矣。

悟真篇云：「見之不可用，用之不可見。恍惚裡相逢，杳冥中有變。」古人比喻親切，今人心內糊塗，反謂丹經不曾直說。良可歎也。

每當活子時，外形勃起。神入氣穴，用武火猛煉，少頃陽痿。用文火溫養或一月之間，或百日之期，則我身內之玄關，自然透露矣。

經云：「人能知鉛汞二物，合成一物，則玄關始立矣。」柯懷經云：「玄關本無，待神氣交而後有。」

上陽子云：「兩者相形，一物生焉。」五化篇云：「陰陽相搏，芝菌無根而生也。燥濕相育，蝤蠐不母而產也。」以上言立玄關之法也。

老子云：「恍恍惚惚，其中有物；杳杳冥冥，其中有精。」莊子云：「北溟有魚，其名為鯤。」魏伯陽云：「知白守黑，神明自來。」

丹經云：「真鉛真汞人不識，露出一鉤清淨月。」此章言玄關初立，則五陰之下，一陽始生也。

張三豐云：「玄關往來無定位。」又云：「黃庭一路皆玄關。」此二句蓋言玄關透露已久。活活潑潑，曾無定向。

呂純陽云：「玄牝玄牝真玄牝，不在心兮不在腎。窮取生身受氣初，莫怪天機都泄盡。」

悟真篇云：「勸君窮取生身處，返本還原是藥王。」

此二段言，透露玄關之所，則男子之氣穴，與婦人之子宮是也。而氣穴子宮，其地一也，其位同也。間有不同者，只是中間顛倒顛耳。如何是中間？程子曰：「不偏不倚是也。」知此道者，則曰：「君子中庸」；不知此道者，則曰：「小人反中庸。」

如何是顛倒？易曰：「地天泰」是也。既知顛倒顛，則可以盜天地之機而成造化。程伊芳川云：「若非竊造化之機，安能長生乎？」

陰符經云：「其盜機也。」能知盜機者，而命由我，不由天矣。

且夫！六合內一虛竅者，則上天下地交媾於虛竅之中。東日西月，運行於虛竅之外。而萬物得以生生無窮。實因天地之交感，日月之營運也。雖天地交感，日月營運，若無土為根基，而萬物何以發生乎？

然五行無土則不全，五金無土則不生，五穀無土則不實，金丹無土則不成。金丹之始終全賴真土以成功。蓋土者，意也。卻非後天之意，乃先天之真意也。

尹真人云：「真意者，乾元也。」乃天地之母，陰陽之根，水火之本，日月之源。三。

終在玄關處交媾何也？東亭答曰：不在玄關處交媾，根基何所立焉。

金碧古文云：「上弦金八兩，下弦水半斤。兩弦媾其精，乾坤體乃成」即此義也。

天秩云：「修煉功勤者，效驗極速，只消三兩月。多則百餘日，玄竅補足。其物上至心宮，下至腎府。縱橫順逆，莫可遮攔。」

莊子云：「化而為鳥，其名為鵬。」丹經所謂鉛汞子，又謂明心子，又謂黍米玄珠，又謂人參果。異名極多。無非喻我身中之種子也，無非喻我身中之玄關也，無非喻我身中之太極也。學人煉至此，切勿犯淫。如有犯淫等事，大則必死、小則必瘋。可不戒之！