性命篇東亭思維二

性命篇東亭思維 03.09.2002元始道長

性命篇下

藥物火候，大小周天，根據法煉，九轉成仙。

東亭曰：煉到玄竅充溢，爐內自有藥物發生，則謂之真一之氣，又為先天真鉛。

張三豐云：「只在家中取，何勞向外尋。」悟真篇云：「此般至寶家家有，自是愚人識不全。」陸子野云：「家家有個家家有，幾個能知幾個還。」

白玉蟾云：「原來家裡有真金。」修真詩云：「隨時藥料家中取。」又云：「認取家園真種子，好收海底白蓮花。」

以上所云家中家、家家裡，家園即自家之謂。切勿聽偽師之謬解也。

夫！藥物欲生，俄頃癢生毫竅，肢體如綿，心覺恍惚。壺中藥氣外馳，玉莖挺硬。丹經所謂：「藥產之子時也。」

華陽云：「此乃藥產之法象，不可驚怪。一起驚疑之念，則神馳氣散矣。務須思慮頓息，以虛待之。不可妄起刻漏之武火，亦不可迷失真候。靜聽氣之動旺。」

沖虛子云：「覺而不覺，復覺真元。」覺而不覺者，陽氣未旺，不宜急進武火。復覺真元者，陽氣已旺。斯時速當下手採取矣。

採取藥物，怎知不老不嫩耶？即張三豐云：「月之圓存乎口訣，時之子妙在心傳。」白玉蟾云：「月圓口訣明明語，時子心傳果不訛」是也。

而藥物采入爐乃一候，武火；封固停息乃一候，文火。張三豐云：「只於二候金丹就」亦即此也。

又云：「尚餘四候有神功」乃小周天升降沐浴之四候也。

寂無謂：「採取從督脈上升泥丸烹煉，從任脈降下丹田。」為一周天。

許旌陽謂：「乾用九、積得陽爻二百十六，乃抽鉛度數。坤用六、積得陰爻一百四十四，乃添汞限規。」為一周天。

柳華陽謂：「十二規為一周天。」

伍沖虛謂：「子進陽火三十六，歇火於卯謂之沐浴。午退陰符二十四，停符於酉謂之沐浴。」為一周天。

陳泥丸謂：「天上十二辰，行至卯位則刑殺，運至酉地則德生。」為一周天。」

參同契謂：「十二個月，逢春分而榆葉落，遇秋分而麥芽生。」為一周天。

其小周天功法甚多，姑不具論。有行幾十周天而滿足，有行百餘周天而滿足，甚有行數百周天而滿足者亦有之。總之凡一動即一煉，煉而復煉，周而復周。

又云：「積之不過百日，則精不漏而返氣矣。」張三豐云：「照此進功，築基可翹足而至，不必百日也。」

柳華陽云：「百日是煉精之名。」若少年功勤者，得丹速則百日可期。若中年年邁之人未可定期，恐有外陽不生者，務要煉到外陽生。而外陽生者，又要煉到外陽不生。

而外陽不生，何也？茲因鉛氣飛盡，煉就一塊乾水銀，方得龜縮不舉。

黃庭經云：「閉子精路可長活。」李虛庵云：「陽關一閉個個長生。」圭旨云：「逐日如此交媾，如此抽添，汞漸多，鉛漸少。久則鉛將盡，汞亦乾，結成一顆芽炁，是為金液大還丹也。」

悟真篇云：「用鉛不得用凡鉛，用了真鉛也棄捐。此是用鉛真妙訣，用鉛不用是誠言。」

朝元子云：「汞乾鉛自捐。」紫賢真人云：「學人問道至此，則知師恩難報。當盟心於天日之下，誓當成道，以答師恩。若負師恩，如負天日也。」

子野真人云：「用鉛之法，如捕魚兔之筌蹄，魚兔賴筌蹄而得之；既得魚兔則筌蹄無用矣。」

張紫陽云：「始於有作人難見，及至無為眾始知。但信無為為要妙，豈知有作是根基。」

有作，若交媾也，築基也，命功也，命者也，調藥，采藥煉藥以補其虧損，則固其命蒂也。

無為者，煉已也，性功也，性也者，去三心，滅四相，絕六欲，斷七情。一切俗慮俱忘，則養其性根也。

白玉蟾云：「性之根、命之蒂，同出異名分兩類。合歸一處結成丹，還為元始先天氣。」誠哉，是言也。

煉丹到陽純陰盡之際，自有陽光發現於眉端。已到陽光三現，速當止火。倘不知止足，必傾危矣。

紫陽真人云：「若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱。」

所云止火，止其後天武火，遂用天然文火。悟真篇云：「自有天然真火候，不須柴炭及吹噓。」於是真氣盡凝於鼎中，必匿而不出。

前文言小藥先生而後采，此卻言大藥先采而後生。須用七日采工。其采法以雙眸之光返視於鼎中，以兩耳之聰返聽於鼎中，以心中之靈，註定於鼎中。一晝夜或兩三次，或四五次。餘時渾渾淪淪。如此行持。到七日之間，懸胎鼎中，則大藥始萌矣。

黃庭經云：「晝夜七日思勿眠。」易云：「七日來複。」又云：「複其見天地之心乎。」丹經云：「天女獻花，龍女獻珠。」即此也。

前小周天。以元兩腎湯煎，眼吐金光，耳聞風聲，腦後鷲鳴，身有湧動，鼻有搐氣。經此效驗，當采大藥出爐，行大周天之功。以靜而照、以柔而用。待動而引，護持而行。切防蹊路危險之患。則過關之法得矣。

伍沖虛云：「五龍捧聖。」丹經云：「轉神入定」是也。

藥當此際，自然流動活潑，必上沖於心。心宮不能透，自轉向下田。前至陽關，陽關已閉。自轉於後而沖夫尾閭。尾閭不通，由尾閭而奔穀道。如穀道開而未防，大藥泄去，前功廢矣。此名下鵲橋之危險也。須以真意度過，則無患矣。而大藥沖尾閭不透，自上升夾脊而穿玉枕，直貫頂門。一箭射透九重鐵鼓即此義也。遂向前下至印堂，印堂髓阻不通。恐妄馳鼻下虛竅而泄，泄則前功廢矣。此名上鵲橋之危險也。學人不可不預防也。須以真意引過印堂，降下十二重樓，古人謂之服食。又云：「一粒金丹吞入腹，始知我命不由天。」

而丹至於神室之中點化陰神，謂之取坎填離複成乾坤定位。此大周天之功法也。

大藥既歸於中宮，須用抱元守一之法。其法如龍養珠，如雞抱卵。古人謂之養道胎。中庸曰：「道也者不可須臾離也。」書云：「允執厥中」是也。

元神寂照於中下二田，相與渾融，化一虛空境界，使元神靜養道胎。守至二三月，則元氣動機甚微，識性漸漸消磨，真性漸漸靈覺矣。守至四五月，則元氣因元神寂照，以絕飲食，斯為胎仙矣。更守至六七月，昏睡全無，頭目爽快。守至八九月，百脈住停，口鼻絕無呼吸。更守至十月之期，元神大定，已足純陽。

華陽曰：「十月道胎火，一年沐浴功。」正謂此也。

於是功到此際，則能生智，能自有六通之驗矣。六通者：漏盡通、天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神境通是也。前煉精之時，精不走泄則成漏盡通。此後方得五通。(注：六神通之名有誤。)

蓋天眼通，能觀天上之事。天耳通，能聞天上之言。宿命通，能曉前世之因。他心通，能知過去未來之事。惟有神境一通，若以識神用事，專喜言人間禍福而不能保扶心君則入於魔道矣。豈不歎哉。須慧而不用，則能轉識成智。始得性固而胎圓也。胎已滿足，神以純全。斯時只知有神，而不知有氣。則識性死而真性靈。其胎不可久留，恐有滯胎之患。

再用徙法，自中下二田徙至上田。尹真人云：「五氣俱朝於上元，三華皆聚於乾頂。」靜養百日，直至功純。垂簾偶見，六出紛紛，遍彌六合，則出神之景至矣。猛然霹靂一聲，元神自天門而出。慎勿驚恐，驚恐則金光比散矣。如有奇怪之物，不可著認。俟金光如車輪之態，即收歸於上田。養至七日，再出又旋收焉。一出一入，由近而遠，切勿躐等。嬰兒幼小恐迷失忘歸。或有天魔來試，亂我心君。出入必須謹慎，方可成太虛之體。

古人云：「道高一尺、魔高一丈。」倘煉己未純之士，多由此境而壞也。若乳哺三載，陽神老成。自可達地通天，入水不溺，入火不焚，入金石無礙。歷遍此驗，方行煉神還虛一著。九年面壁功夫，及臻形神俱妙，以待丹書下詔，方證天仙之果，永享無疆之福。

古云：「天地壞有時，仙翁壽無極。」柯懷經云：「萬物歸原只一圈」是也。

然言雖淺陋，法自仙傳，後學若潛閱是書，下手功勤，靡不見驗。如能離塵脫俗，九轉丹成，指日可與鍾呂並駕矣。