許天師寶誥

許天師寶誥09.04.2012元始道長

至心皈命禮。

混元始祖，一炁分真。多劫之前，積修至道。勤苦備悉，經緯逾深。萬法千門，罔不斯歷。救災拔難，除害蕩妖。功濟生靈，名高玉籍。眾真推仰，宜有甄升。大悲大願，大孝大仁。九州島都仙太使，高明大使，雷霆泰省，天樞伏魔上相，至道玄應，神功妙濟，掌九天司籍，太乙定命，注生真君，三天按察都檢校，普天奏議大夫天醫大帝，歷劫度人天師，淨明普化天尊。

 

至心皈命禮。

玉虛上相，金闕真仙。教闡閭山，開不二法門之號；靈通寰宇，統五雷風火之尊。揮劍斬蛟，救萬民於江畔；拯災散谷，得大道於山中。綏靖冥陽，神鬼共欽恩澤；殄滅鬼怪，天人同慶安寧。運無量之神通，周巡碧落；救亙古之浩劫，拜禱丹墀。護國保民，廟貌長存萬古；匡世救苦，心香永祝千秋。大悲大願，大聖大慈。閶山五雷風火院，玄靈法主，旌陽真君。

注解

1.許真君寶誥

許真君，名許遜、字敬之，晉代著名道士。父許肅東漢末年避戰亂遷居南昌，吳赤烏二年(西元239年)許遜生於南昌縣益塘坡。後舉孝廉，於晉太康元年(西元280年)任旌陽令，故人稱許旌陽，又稱許真君。東晉寧康二年(西元374年)八月初一日許真君闔家四十二口拔宅飛升成仙，真君飛升後，後代於西山許宅建遊帷祠，即今西山萬壽宮。寶誥，此為許祖積功修道之誥詞，用於褒揚。

2.混元始祖，一氣分真

混元者，混沌之前，元氣之始也。一氣分真，道德經云：道生一，一生二，二生三，三生萬物。此句言大道之延續、演化、與形成。

3.多劫之前，積修至道

多劫，道家謂天地一成一毀為一劫。積修，積累修為之意，至道，至高無上的道理。以上二句均可見許天師來歷之深。

4.勤苦備悉，經緯逾深

備悉，詳細掌握瞭解之意。經緯，織物的縱線與橫線，喻意為道法之廣博。逾深，深刻的超越。

5.萬法千門，罔不斯歷

罔不，即無不。斯歷，此在為經歷，學習之意。以上二句表現許天師對道業的勤苦精進，可見許天師道法之高。

6.救災撥難，除害蕩妖

詞句言許天師生平之事蹟。見許天師斬殺蛟龍救萬民之故事。

7.功濟生靈，名高玉籍

眾真推仰，宜有甄升：玉籍，指仙人之名籍。宜，應當、理應。甄升，提升。此句言許天師之無量功德，因救度萬民，而受眾仙之推崇，堪為人天楷模。

8.大悲大願，大孝大仁

大悲，指許天師悲憫世人。大願，許天師救度眾生之宏願。大孝，許天師視天地眾生如己之父母。大仁，許天師慈祥呵護眾生。此句力贊許天師之無量浩德。

9.九州都仙太史，高明大使

雷霆泰省，天樞伏魔上相：此為九司之神職，主理神霄府之政務。無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經云：在昔元始天尊敕太清無上元君，令九州都仙太史高明大使(即許天師)判雷霆泰省事。可見許天師品位之尊。

10.至道玄應，神功妙濟

至道玄應，指大道神妙的感應。神功妙濟，在此釋為神靈用玄妙的功力，救濟眾生。神功妙濟亦為許天師之封號。

11.掌九天司籍，太乙定命，注生真君

九天司籍，指九天之內神靈之戶籍。太乙，又稱太一。即道家所言之大道，定命，註定的命運。詞句言許天師之職能。

12.三天按察都檢校，普天奏議大夫，天醫大帝

檢校官為南北朝時期官職名，為核對、核實之意。都為總管之意。在此釋為許天師之職位。

13.歷劫度人天師，淨明普化天尊

此為許天師之尊號。天尊，乃對得道神仙之尊稱，為玉皇加封。元代道士劉玉以淨明為教派名稱，意為由真忠至孝，復歸本淨元明之境，故曰淨明。經典為淨明忠教全書，劉玉奉許遜為教祖，正式創立淨明忠孝道。

道教將其與張道陵、葛玄、薩守堅共稱為四大天師。

一、射鹿折弩而歸，覺而修道拜大洞君吳猛為師。

許真君生而穎悟，姿容秀偉，少小通疏，與物無性。曾外出打獵，射中一鹿。鹿胎墮地，母鹿舔其崽而死。真君愴然感悟，折弩而歸。天師賦性聰穎，博通經史、天文、地理、音律、醫學、五行學說，尤其愛好神仙修煉。

二十歲舉為孝廉，屢薦不就。二十九歲拜西安(今修水)大洞君吳猛天師學道，盡得秘傳。三十六歲時與文學家郭璞結伴遍訪名山勝地，最後在南昌西郊的逍遙山(今西山)隱居，只求修煉，不願為仕，平日以孝、悌、忠、信教化鄉里，深為鄉人尊敬。舉孝廉不就，朝廷屢加禮命，不得已乃乙太康元年起為蜀郡旌陽縣令，時年四十二歲。

視事之初，戒吏胥去貪鄙，除煩細，脫囚摯，悉開諭以道。吏民悅服，咸願自新。發摘如神，吏不敢欺。其聽訟，必先教以忠、孝、慈、仁、忍、慎、勤、儉，近賢遠奸，去貪戢暴，具載文誠，言甚詳悉，復患百里之遠難以戶曉，乃擇秀民之有德望與耆老之可語者委之，勸率，故爭競之風日銷，久而至於無訟。也就是說，許真君到旌陽後，去貪鄙，減刑罰，倡仁孝，近賢遠奸，實行許多利國濟民措施。

旌陽鬧饑荒，天師以靈丹點瓦礫為金，令人潛座於縣圃。其後又出疫病，死者十之七八。天師以所授神方拯治之，符咒所及，登時而愈。沉癘之疾，無不痊者。其他的郡的病民相繼而至者，日有千計，於是將標竹於城外十里江水，將符水撒入其中其中，飲者都痊癒。當地的鄉民都用歌謠稱讚人無盜竊，吏無奸欺，我君活人，病無能為。

二、斬妖除魔消除水患，闔家四十二人飛天成仙。

許真君東歸後，時逢彭蠡湖(今鄱陽湖)蛟龍為害，水災連年。他率領眾弟子，足跡踏遍湖區各地。他不僅為豫章治水，還到湖南、湖北、福建等地消除水患，贏得人民的廣泛尊崇，斬妖除魔，消除水患，贏得人民的廣泛尊崇。

東晉元帝大興四年，許真君隱居南昌南郊梅仙祠舊址，創辦道院，名太極觀，額曰淨明真境。北宋徽宗政和二年，追封為神功妙濟真君，升觀為宮(觀在今江西南昌西山)，賜額為玉隆萬壽宮。現南昌西山萬壽山有鎖龍井，傳說是許真君禦孽龍的地方。

南宋紹興年間，玉隆萬壽宮何真公祈請許真君降臨解救戰亂，得授飛仙度人經、淨明忠孝大法等，淨明大法遂行於世。元初劉玉清天師整教法教理，正式採用淨明為教派名稱，淨明忠孝全書收於正統道藏太平部。

據十二真君傳記載：蘭公系孔子故鄉兗州曲阜縣人，因精專孝行， 斗中真人特降授孝悌之教、至道秘旨，並預示晉代有許真君，當傳此孝道之宗，為眾仙之長。果然，蘭公死後，其孝道秘法、寶經金丹、銅符鐵券，為許真君所得。墉城集仙錄稱，諶母「密修道法，積數十年，… 吳猛、許遜自高陽南遊，詣母，請傳所得之道，因盟而授之。孝道之法，遂行江表。」

許真君世壽一百三十六歲，東晉寧康二年，八月初一得道成仙，世人尊奉他為許仙。八月十五中秋日，舉家四十二口，從豫章西山拔宅升天，雞犬隨之。東晉朝廷為表彰他的功德，將旌陽縣改名德陽縣。後人在他居住地西山建起許仙祠，在南昌鐵柱宮建旌陽祠，並受歷代王朝賜匾表彰，宋王安石撰寫許旌陽祠記。

西山十二真君：吳猛、時荷、郭璞、甘戰、周廣、陳勳、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黃仁覽、鍾離嘉。與許真君，在大江以南的湖南、湖北、江西、安徽、江蘇、浙江、福建等七省逐蛟治水，制巫鎮妖，為民除害，煉丹修道，采藥濟世，修養真氣，領悟玄機，現存十二真君傳等。

三、一人得道，雞犬升天的典故出自於許真君。

許遜任旌陽縣令時，去貪鄙，減刑罰，倡仁孝，近賢遠奸，實行了許多利國濟民措施。有一年，旌陽大水為患，田畝顆粒無收，許遜讓大批農民到官府田裡耕種，以工代稅，使災民獲得解救。當時瘟疫流行，許遜便用自己學得的、藥方救治，藥到病除，人民感激涕零，敬如父母。那時旌陽傳唱一首民謠：「人無盜竊，吏無奸欺，我君活人，病無能為。」盛讚許遜的功德。鄰縣民眾紛紛前來歸附，旌陽人戶大增。許遜在旌陽十年，居官清廉，政績卓著，被人們親切稱為許旌陽。

元康元年(291)爆發八王之亂，許遜以晉室紛亂，乃棄官東歸，啟程時，送者蔽野。有的為他建生祠、畫神像，終年祭祀；有的千里跟隨來到西山，聚族而居，與許遜為伴，都改姓許，人稱許家營。

許遜東歸後，時值彭蠡湖(今鄱陽湖)水災連年，他率郡民疏治，足跡踏遍湖南、湖北、福建等地消除水患，贏得人民的廣泛尊崇，被編成許遜鎖孽龍的神話故事廣為流傳。

東晉元帝大興四年(321)，許遜隱居南昌南郊梅仙祠舊址，創辦道院，名太極觀，額曰淨明真境，立淨明道派。其宗旨為淨明忠孝。

許遜活到一百三十六歲，於東晉甯康二年(374)八月初一得道成仙，世人尊奉他為許仙，八月十五中秋日，舉家四十二口，從豫章西山拔宅升天，雞犬隨之。這就是一人得道，雞犬升天典故之由來。

至今，許真君淨明一脈仍然廣為流傳，其宣導的忠孝之道更可看作修道之本，值得所有人為鑒修真。

所謂淨明，即正心誠意，教人清心寡欲，使本心不為物欲所動，不染物、不觸物，清靜虛明而達於無上清虛之境。淨明道教義以融合儒道為特點，該教自稱淨明忠孝道，繼承道家關於道的學說和滌除玄覽的理論，吸收儒家的倫理觀念和普渡眾生之說，主張融合，認為「以本心淨明為要，而制行必以忠孝為貴」，才能合乎中黃八極天心，達於無上清虛之境。

淨明道極力強調忠孝大道，維護社會綱常，因而得到元明兩代不少重臣儒士的服膺稱讚。後該教逐漸歸入正一道。