鐘鼓文化一

鐘鼓文化02.03.2003元始道長

鐘鼓文化在我國的歷史很久遠，是古代的兩種打擊樂器。根據文字記載，黃帝與炎帝交戰時，就曾擊鐘鼓以助士氣，但真正用之廣泛，卻在制禮作樂的年代。

道教十方叢林裡講究的鐘板常住，是講道教叢林以鐘板為號令，召集道眾以及報時、按排日常生活事務。

鐘板交接有嚴格的定制，名曰：過鉗錘。鉗是互相鉗接，環環緊扣，混元一氣，不紊不亂，雅靜肅穆，為常住之儀範，故當慎行其事。

鐘鼓二樓設大殿前左右兩方，古有左鐘右鼓之稱。清晨稱開靜，即打開一夜之沉靜，晚上稱止靜，即停止一天之活動複歸於寧靜。清晨先擊鐘後擊鼓，晚上先擊鼓後擊鐘，故又稱之晨鐘暮鼓。

鐘

道教宮觀裡的鐘一般分大鐘、報鐘、懺鐘、帝鐘四種。懺鐘、帝鐘用於道場中，而大鐘與報鐘卻用於開靜止靜。

荀子•樂論篇說：「凡鐘為金樂之首…梵宮仙殿，必用以明攝謁者之誠，幽起鬼神之歌。」夢溪筆談中對扁鐘和圓鐘各身的發音特點作了精闢的分析，結論說圓鐘比呈橄欖形口的鐘產生的聲音持續時間長的多。

因此道教宮觀多用圓口形大鐘，古時的鐘最初為竹、木陶製成。後來有了石鐘和有固定音高的金屬制鐘。

凡鐘上一般多有銘文，以示神聖威嚴。道藏中道書援神契將鐘磬合注：「古者祭樂有編鐘編磬。每架十六，以應有十二律及四宮清聲，又有特懸鐘、懸磬。特懸者，獨懸也。今洞案金鐘玉磬，又有大鐘等，皆本諸此。其大銅磬，本諸擊缶。周禮，鳧氏為鐘，磬氏為磬。」我國自古即有銅鐘之製作。廣弘明集卷二十八載，北周天和五年(西元566年)，制大週二教鐘銘(北周武帝制)。下面分別就各種鐘予以介紹：

大鐘

稱撞鐘，通常高約1.5公尺，直徑約0.6公尺，懸掛在鐘樓之上。用於召集道眾，朝夕報時。大鐘的上部雕有龍頭，稱為釣手，下部有相對的二卒蓮花狀撞座，亦稱八葉，兩座以兩條文叉呈直角的條帶相連結，稱六道；又在上部列有環狀的小突起物，稱之為乳郭；從撞座以下稱為草間，下緣稱駒爪。道教一般非十方叢林不可懸掛大鐘大鼓，故而有鐘板叢林之說。叢林懸掛大鐘大鼓，一般在三十、十四晚止靜，初一、十五開靜用之，稱之為開大靜、止大靜。

凡大鐘叩108聲，原因多種，一種以格致鏡原引紺珠認為：「凡撞鐘一百八聲以應十二月、二十四節氣、七十二候之數」；一種認為可以廓清一百零八種煩惱之憂。

道教撞大鐘有很嚴的定制，清晨五更寮房交板給報鐘，報鐘接過三清，滾三翻落四御交給大鐘。大鐘接過三清早上先緊後慢，晚上止靜先慢後緊，其擊法為「緊十三，慢十四。」三翻畢，落四御交大鼓。擊大鐘時還要默念鐘文，早晨開靜念：「聞鐘聲，拜老君，離地府，出火坑，願成道，度眾生。」接三清時念寶號「玉皇大天尊玄穹高上帝」一擊；「九天應元雷聲普化天尊」二擊；「尋聲赴感太乙救苦天尊」三擊。畢緊十三念：「太上無極祖混元皇帝道德天尊。」一字一擊。畢慢十四念：「朔旦(初一開靜，三十止靜念月晦)洪鐘初叩音，金鈴空谷自傳聲，上叩聖神通天耳，下徹幽冥鬼神欽，上祝國祚萬萬歲，下保黎民皆太平，皇圖鞏固山河壯，文武祿位得遷升，無邊世界干戈息，天長地久舜日臨，遠近善男信女等，增福延壽得康寧，臣等至心皈命禮，不可思議功德尊」一句一擊。畢接擊緊十三，文同前，畢接擊二翻慢十四念：「洪鐘二叩山門旺，道妙法律永長興，父母師長並道侶，各得咸安受天恩，學道修真皆有份，護持無魔勉力行，黃芽日日多增長，白雪朝朝潤延齡，先天一氣來運化，三才氣和五行靈，八卦配合陰陽道，迷悟妙省樂圓成，臣等至心皈命禮，不可思議功德尊。」一句一擊。畢接擊緊十三文同前，畢又接擊慢十四念：「洪鐘三叩六道通，歷代先靈早超升，戰場傷亡生福地，孤魂還鄉受祭享、九幽十類悉離苦，早生人天禮聖真，飛禽走獸出羅網，三界四生盡沾恩，風調雨順民安樂，五穀豐登享太平，雲朋良友登道岸，護法神靈保安寧，臣等至心皈命，不可思議功德尊。」一句一擊，畢落四御交大鼓，晚上止靜，大鐘鐘文，慢十四同上，緊十一念：「太乙救苦大天尊青玄九陽上帝」，一字一擊。

報鐘

報鐘比大鐘小些，一般懸掛於大殿殿前，主要用於報時之用。道教叢林除初一、十五開大靜，三十、十四止大靜用大鐘外，平時開靜止靜用報鐘。稱開小靜、止小靜。

報鐘也是叩108聲，只是所念之鐘銘文不同，且不分早晚鐘銘文相同。起三清念：「玉清一擊，上清一擊，太清一擊。然後擊一七星點，一字一擊默念：「玉皇赦罪大天尊。」然後默念八卦及十二地支，一字一擊：「乾坎艮震巽離坤兌、子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥」，道教將以上稱之為緊七慢八平十二。畢又擊一個七星點默念：「三元赦罪大天尊。」又加一個八卦及十二地支，再擊一個七星點默念：「太乙救苦大天尊。」再加擊八卦及十二地支。最後落四御，交板給殿鼓。

懺鐘

懺鐘是懸掛在殿鼓左邊的小型鐘，多用於法事道場中。因為道教拜誥禮懺時，多以懺鐘及殿鼓提朝，故而稱之懺鐘。懺鐘一般以雨點聲為敲擊板點。是古時祭祀樂中商鐘的延續和變遷，古時是豎在木座上手中拿著敲的。道教的懺鐘到現在還一直是豎在木座上敲的。

帝鐘

所謂帝鐘同報鐘、大鐘式形大致相同，只是下口非蓮花狀而是圓平口，大小要比懺鐘還小的多。帝鐘一般是拿在手裡的，故而頂多有一寸來長的法杵，是手執之處。

帝鐘內有一長形金屬撞擊物，是由線同帝鐘頂部相連，一旦手晃動，帝鐘便在其撞擊中發出悅耳的聲音，其實這就是現在法事中經師用的鈴子。

帝鐘是流傳到現在比較古老的法器，古時巫師做法即手執帝鐘。在道教的壁畫、經典等文物中，能發現手執帝鐘的神靈，帝鐘是神仙們手內的一種法物。道教經單上將帝鐘放在左邊稱琳，放經單右邊稱琅，有的帝鐘上還刻有符咒、神像、經文以及裝飾有金銀玉器，光彩照人，故而有琳琅滿目之讚譽。

道教法事中，帝鐘是由表白執掌著，響動也有嚴格的定制，一般在呤詠提綱、舉天尊等處用風吹鈴子，在誦經、禮誥、朝懺等處用滴水鈴子，且在歎文處唯用鈴子伴奏，是道教法事中用處比較廣泛的法器。