中國古代稱地府為陰間幽都

中國古代稱地府為陰間、幽都07.18.2019元始道長

中國古代並無地府的觀念，人們稱幽冥世界為幽都。按照秦漢古籍記載，幽冥世界是恐怖的，稱為幽都。山海經‧海內經曰：「北海之內有山，名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鳥、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾。有大玄之山，有玄丘之民，有大幽之國。」幽都本為氐羌部落聚居的地方，至秦漢時神奇怪誕的傳說四起，幽都便成為令人恐怖的鬼域地府，后土也被稱之為鬼王。楚辭‧招魂有關幽都的描寫，可能是我國關於地府的最早記載。其云：「魂兮歸來！君無下此幽都些！土伯九約，其角觺觺些。敦脄血拇，逐人駓駓些。參目虎首，其身若牛些。此皆甘人。歸來歸來！恐自遺災些。」漢王逸注：「幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故稱幽都。」謂后土為幽冥世界的統治者，其貌如虎，而有三目，身又肥大，廣肩厚背，狀如牛，一對明晃堅利的角，逐趕著哀稱奔跑的鬼魂，其走捷疾，以手中血漫汙人，食人以為甘美。

幽都緊依崑崙而立。崑崙即是西王母居住的仙山，亦是冥府地府的所在地。這種奇異的現象普遍存在於中國的各地，如東嶽泰山為東嶽大帝諸神的聖地，也是亡魂歸宿的鬼府。在崑崙有一條稱做弱水的河流，頗似後世冥界的奈河。這是通往幽冥世界的必經之道。山海經‧大荒西經云：崑崙之丘，其下有弱水之淵。山海經‧海內南經云：窫窳居弱水中，其狀如龍首，食人。傳說猰貐曾是天神燭龍的兒子，原本老實善良，但後來被名為危的神所殺死，天帝不忍心看燭龍傷心，就讓他兒子復活，可沒想到，復活後，變成一種性格兇殘，喜食人類的怪物。

參照國外民族幽冥世界的觀點，在通往幽冥世界的道路上，均有一條河流或水域。如埃及神話中，進入幽冥世界前，必須經過一條稱烏爾尼斯的可怕河流。北歐神話裡的冥河稱吉烏爾，上有鑲金水晶橋，用一根髮絲吊住，猙獰的枯骨老嫗莫特吉德把守在河橋上，新鬼須先納血作路費，才能進入。希臘神話裡的冥河稱阿刻綸，河水湍急，有個名稱哈隆的擺渡人引渡新鬼。日本人在死後，要在死者的手中放釋珠和六分錢，讓死者順利渡過鬼怪之河；或者乾脆將屍骨裝入被稱為舟的罐中，然後扔入江河湖海，使之飄入幽冥世界。因此，山海經所言的弱水，很可能就是死亡之河。

崑崙弱水，又有一座炎火山。郭璞山海經圖贊：「弱水崑山，鴻毛是沉；北淪流沙，南映火林。」東晉史學家甘寶搜神記作進一步發揮：「崑崙之墟，地首也，是惟帝之下都，故其外絕以弱水之深，又環以炎火之山。山上有鳥獸草木，皆生育滋長於炎火之中。」炎火也是幽冥世界的特徵，如釋教謂地府中有八炎火地嶽：炭坑、沸屎、燒林、劍林、刀道、刺棘、鹹河、銅柱。

崑崙有九門，是神鬼出入的門戶。山海經‧海內西經云：「海內崑崙之虛，在西北，帝之下都。崑崙之虛，方八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。面有九井，以玉為檻，面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。」九門各處一方，東北謂之鬼門，是鬼魂出入的通道。山海經曰：「滄海之中，有度朔之山。上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。」在古埃及，神話傳說西門是死人靈魂進入的地方，靈魂進入那裡，去接受冥王奧西里斯的審判。巴比倫神話則說，死國冥宮要通過七重門戶，每過一道門戶，都要被守門關的惡靈剝去一件衣物或首飾，直到過完七重門戶，一絲不掛，才能見到死神歐卡拉。崑崙的九門，似與埃及、巴比侖神話中的西門、七重門同義。

崑崙九門的守護者是開明獸。山海經‧海內西經云：「崑崙南，淵深三百仞。開明獸身大類虎而九首，皆人面，東向立崑崙上。」這與王充論衡‧訂鬼篇所言極為相似：「上有二神人，一曰神荼，一曰鬱壘，主閱領萬鬼。惡害之鬼，執以葦索，而以食虎。於是黃帝乃作禮，以時驅之，立大桃人，門戶畫神荼、鬱壘與虎，懸葦索以禦凶魅。」在北歐神話中，通往冥界道路上的赫爾門，是由一條可怕的血斑大犬加爾姆守著，這隻惡犬蜷臥於名為格尼帕的黑暗土穴，只有所謂的赫爾餅者能夠買通它。(矛盾神話研究)開明獸的形狀、職司，與北歐神話中的血斑大犬相似，同是幽冥世界門戶的守護者。

幽都是地府的最早稱謂。晉劉隗奏劾周莚劉胤李匡曰：「而今伯枉同周青，冤魂哭於幽都，訴靈恨於黃泉，嗟歎甚於杞梁，血妖過於崩城，懷情抱恨，雖沒不忘，故有殞霜之應，夜哭之鬼。伯有晝見，彭生為豕，刑殺失中，妖眚並見，以古況今，其揆一也。」

上清道寶經卷三曰：「口是心非，百惡所歸。破壞十善，興隆十惡，四達既荒，六通亦塞。好酒失行，死歸幽都考對，入鬼囹轉輪億萬劫也。」宋金尤中上清靈寶大法卷三八曰：「伏以冥府幽都，或未沾於玄澤。沉魂滯魄，恐難值於善緣。今幸有此遭逢，可謂非常慶會。遠瞻玉闕，拜手清都，恭對齋壇，馳神紫極。眾等虔誠朝禮，以盡歸誠。」可見時至宋代，人們仍將幽都作為冥府的稱謂。

中國古代又稱地府為陰間。陰間與陽間相依並存，人們往來於陰陽互通的空間。人類生存的空間，稱其為陽間。人類死亡後，其靈魂所在的空間，稱為陰間。在陰間，有城市鄉村、山林河流，有官府衙門、監獄牢房，有商賈農工、漁牧百業，有動物異獸、精靈古怪，官員們身著朝服，他們猶如身前在陽間一樣，過著各自的生活。只有那些生前做惡造業的惡鬼，才會被押入冥殿，接受冥王的審判，打入地府受罪。

大量的民間傳說和道教典籍中，都有陰曹地府的記載。明安遇時包公案第八十二回記載：包公巡行，來在大田縣枯蹄嶺，忽狂風驟起，包公思想半晌，莫非此地有甚冤枉？即令二人於各處尋覓，於山旁有一死屍，頸項上四刀，乃知被人謀死。包公道：我日斷陽間，夜斷陰間，這件事我陽間不得明白，要向陰間討個真實消息。便登赴陰床，稱陰司手下人吩咐道：「枯蹄山旁謀殺一人，露出屍首，帶了重傷，不知此屍首是誰殺死，必有冤魂到此告狀，汝等俱各伺候，放他進來。」放畢，霎時陰風慘慘，燭影不明，遂覺精神困倦，隱幾而臥，似夢非夢。須臾，一人身血淋漓，前有一獐，後有鹿隨之，慌忙而竄，包公驚覺，不見手下眾人，渾如一夢。心下思想：莫非枯蹄山旁有稱張祿者？天明升堂，密差二人往彼處覓訪，如有張祿，拿來見我。拘得張祿至官審問。包公喝道：「你二人搶劫客人貨物，好生直招，免受重刑。」二人招道：「有一客人，往鄉收帳回家，因迷失路途，小的佯指令入僻處殺死是實。今蒙訪出，此亦冤魂不散。」包公見他招供，即判處決。

中國古代的冥界地府，並非深藏於地下，而是分佈在人民居處的周圍。也許是在陰森恐怖的山林深處，也許是在暗無天日的洞穴曲端，也許是在寧靜冷漠的先靈墳塋，也許是在神位林立的宗族廟堂。通常的情況下，古人是根據世俗社會的現狀來想像幽冥世界的。在人們看來，陰間也是有等級有秩序的，陰曹地府只不過是人世王朝組織的翻版而已。在人間最基層的獨立行政官員是知縣，相應的陰間則是人們熟知的城隍，他的神廟遍及每一個縣城。