高上玉皇心印妙經注解

高上玉皇心印妙經注解02.07.2010元始道長

高上玉皇心印妙經，也稱無上玉皇心印妙經，簡稱玉皇心印經或心印經。

 玉皇心印經是修道之徑路，是命功修煉功法。按照經中所講悉心去做，小則有益身心，大則證道登真。誦持不退，不但能開通妙理，漸悟真詮，且能感格高真上聖，資助道力。與太上老君說常清靜經珠聯壁合，是中華道家修煉學性命雙修的重要經典。按照經中所說悉心做去，小則有益身心，大則證道登真。誦持不退，不但能開通妙理，漸悟真詮，且能感格高真上聖，資助道力。

高上玉皇心印妙經

上藥三品，神與炁精，恍恍惚惚，杳杳冥冥。

存無守有，頃刻而成，回風混合，百日功靈。

默朝上帝，一紀飛升，知者易悟，昧者難行。

履踐天光，呼吸育清，出玄入牝，若亡若存。

綿綿不絕，固蒂深根，人各有精，精合其神。

神合其炁，炁合其真，不得其真，皆是強名。

神能入石，神能飛形，入水不溺，入火不焚。

神依形生，精依炁盈，不凋不殘，松柏青青。

三品一理，妙不可聽，其聚則有，其散則零。

七竅相通，竅竅光明，聖日聖月，照耀金庭。

一得永得，自然身輕，太和充溢，骨散寒瓊。

得丹則靈，不得則傾，丹在身中，非白非青。

誦持萬遍，妙理自明。

高上玉皇心印妙經注解

高上者，上極無上也，言至高無上之意。玉皇，即玉皇大天尊。玉皇統御諸天，為眾生、神仙、萬靈之真宰。此點明此經為玉皇大天尊所言。玉皇全稱為昊天金闕，無上至尊，自然妙有，彌羅至真，玉皇上帝，一切天尊皆具足十號：無上道、元始、太極、高皇、光明、玉帝、正法王、大慈父、仙真師、天尊。故，經題言玉皇者，皆指天尊祖師心印也。

心者，天心法性；印者，契合也。故心印即是以己心契合祖師之心，以己心契合天心。妙者，微妙之意。經者，路也，以經明道，以經通神。

文解：

上藥三品，神與炁精。

世人皆處輪迴，皆有習氣，故曰病。病則需藥，法即是藥，心病還需心藥醫。此藥非凡藥，乃自身精氣神，故曰，上藥三品。

神主宰制，吾人平日行住坐臥，喜怒哀樂，屈伸往來，凡此種種，悉皆神主。以此體神，神乃靈明知覺也。在先天，曰元神。元神者，真一之神，不二之神，在道為元始祖性。在後天，曰識神。識神者，感知應對，靈動應物，輪迴不止之物。修行即是去識神，還復元神，此亦煉己還虛，故還虛為修持之徹頭徹尾之功夫。

炁主作用，充周天地人身。吾人平日，凡所有行，悉皆炁之蠢動。在先天，曰元炁，曰祖炁，曰真一之炁，乃鴻蒙未判，一點元始。在後天，為口鼻呼吸，為風火運化。呼吸即是凡夫，息住還處胎定境。此可與玉皇胎息經相互發明。

精主生化，未有生有，本有化新，已存複本，皆精之所為；生之滋潤甘澤，亦悉精之作用。吾人但凡皮膚光澤，容光煥發，抑或皮膚枯槁，暗淡無光，皆因精之虧盈。在先天，為元精，藏元炁中，隨元炁之生而作用；在後天，為交感之精，在男女分為生殖之精血。故順之生人，逆之生仙。漏盡不得，難成神仙。

恍恍惚惚，杳杳冥冥。

恍惚者，似有非有，似無非無，既有既無，非有非無之意。杳冥者，深兮無盡，廣兮無垠之意。是故，恍惚杳冥乃鴻蒙未判之混沌態。凡人修真，乃是再造世界，重生覆命之過程，必先體元始化生，生天生地之初。何以故？太上曰：恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。此精即是元始精，即是先天真一祖炁；此信即是祖炁發生之徵兆。不能回歸元始，難以體此祖炁，抑或祖炁發生，亦難以體察其信，反令其化生後天精血，流入欲想，誠可惜哉！

存無守有，頃刻而成

存無，凝神之意。吾人日用思慮，無始無終，無停無止，此必致炁散精失。凝神，即凝平日散亂之意，不使之再散亂。神清方可炁靈，炁靈方可生採取，此一定之規。守有，善護念之意，護念己身之天地。己身天地即是心下腎上之中宮。雙目迴光返照中宮，即是日月照虛空，自然萬物化生，世界生成。於此杳冥中，虛極靜篤間，叻的一聲，虛空震動，陽光一現，華池水滿，面紅耳赤，腹內熾熱，癢生毫竅，此即是陽生之活子時，此間必不可起心動念，否則，先天真一之炁必落入後天，化生後天生人之精血，可不慎歟。此間急需採取，過則藥老，不及則藥嫩，總以中和為的。此即是頃刻而成之意。其間含有，辨老嫩，分清濁之調藥功夫。採取法以後論述，此節只注丹經，不作多論。

回風混合，百日功靈。

風者，呼吸也。人之呼吸，凡息也。呼多吸少，甚或有人喜以口呼吸，抑或稍有勞作，即大口喘息，此則己之真氣為天地所盜也，亦為凡人衰老之一證。回風者，非凡息，乃以後天呼吸帶動先天呼吸也。所謂回者，返回中宮，回復胎息也。前以日月返照中宮，於虛極靜篤間，得生先天真一之炁，景證前已論及。當此之時，辨得老嫩，需急採取，采在風火。風者意也，存意中宮，勿忘勿助，調和呼吸，進陽退陰，即是採取，進陽用九，退陰用六，十二時辰，前六後六，卯酉沐浴，一息間含進退升降沐浴六候，此間景象，參贊天地，妙處無盡。

默朝上帝，一紀飛升。

前言煉精化氣百日功夫，百日功圓，大藥產生，複歸純陽之體。大藥產生由六根震動判斷，於百日功中，漸修漸補，得遇六根震動之景，即是大藥產生。此時需行七日大藥過關服食之功，法用五龍捧聖，大藥方過三關，入昆企，複降於黃庭。此七日玄功，至為關鍵，稍有疏忽，便功虧一簣。

知者易悟，昧者難行。

知通智，智者，即是上根之人，聞而旋解，精進行持，必得上果。愚昧之人，懷不信心，持己之能，譭謗真道，自以為是，必然難行。以機心即是愚昧，智慧非機巧也。須知大智若愚，大巧若拙。

履踐天光，呼吸育清。

此節復言修持之火候。履者，鞋也，足也。踐者，踏也，行也。履踐也者，行持實踐，暗含符合遵守之意。天光，即是天有三光日月星也，確切言之，即備太陽、太陰(月亮)、北斗之運行規律。此節即是告知，修持需天人合發，法天象地，再造乾坤。太陽每日東升西落，月亮每月盈虧變化，天罡每歲周天歷遍，皆是自然之行持，故而萬物化生。此天地之丹法。吾人之修持，亦必遵循天道，自然進入虛空竅子，外其身而身存，心息相依，神炁抱一，性命得矣。詳言之，日之運度，象以性制情，法性圓滿如中天之日，故而法身佛號大日如來；月之運度，象周天火候。參同曰：「月節有五六，經緯奉日使…朔旦屯直事，至暮蒙當受，晝夜各一卦用之依次序。」此進陽退陰沐浴火候暗藏此中。天罡北斗，指歷周天，應年之十二月，亦即後六前六，以年之四季象周天火候。

出玄入牝，若亡若存。

出玄人牝，即出人玄牝。玄象徵天道，牝象徵道之坤道生化，玄牝即是玄關，即是天地間虛無竅，即是橐龠。真息出入其間而不斷，即無實有，即有即無，綿而不斷，深而不盡。此玄關，非內非外，非身內非身外，乃祖炁生乎其間，故曰玄關。祖炁不生，只名天地間，非是玄關。故玄關乃與祖炁同一概念。玄關非伏氣而不得，氣即伏於踵，自然心息相依，神氣抱一，此皆先天事，不可與後天肉身臆猜。玄關顯現，參前徵候，肉體空寂，非無非有，因身體空寂，故曰無我，即曰無我，故而神炁抱一，只言抱於玄關，不言內外。若言神炁抱與身外，尚存外，即有身，無身則何有內外。此祖炁初生言外藥，實非外，第乃封閉色身，神不外馳，自然祖炁於靜中化生，髣髴從無而有，從外而來，故名外藥，而實為本來具足。待得祖炁圓滿，大藥生，又復言內藥也，此外藥內藥之辨，同道詳之。

綿綿不絕，固蒂深根。

身空玄關現後，神炁抱於玄關虛空竅，自然綿綿不絕，於方寸徑尺間，升降氤氳，此愈煉愈堅固，愈煉愈杳，故曰固蒂深根。

人各有精，精合其神。

人各有精，此精指元精，非後天交感之精，以丹法論，全在先天，最忌後天，若乃於後天色身上求，百求百敗。此處不言炁而言精，只因元精藏炁中，乃是水中金，即是真鉛於虛極靜篤中，真一之炁生於玄牝之門，自然元精藏於其中，精合其神，即是炁合其神。因先天真一之炁，經由辨老嫩，察清濁，不使之化為後天濁精，故言元精。

神合其炁，炁合體真。

此節點明丹法的綱為神炁抱一，即是凝神入炁。凝神人炁，不可做片面之凝神入炁穴解。丹法之神炁合一，前乃是心息相依於虛空玄關，後則是性命融一。炁穴非是氣穴，炁乃先天炁，其發生之處，方可名之炁穴，此穴即是玄關竅，不可於色身求，亦不可於身外求，只在神炁交合之徑寸橐龠。故而，先天炁不生，玄牝之門亦不開，玄牝之門不開，虛空玄關亦不現。人之識神屬於陰，無能與先天炁抱一，片面凝神，仍未陰性，故為陰神。只有以真鉛(先天真一炁)制汞(神)，此汞方為真，方可圓滿元神，成就陽神。故言炁合體真，無有合炁，其神不真。

不得其真，皆是強名。

此節復可見，丹法全在先天。然先天之精補，炁伏，神靈，有賴後天之精固，氣養，神凝。不得後天穩固，先天亦是強求，但又不可執於色身而喧賓奪主。故而，不明此真義，其神不真，則一切修行皆是強名修持罷了。

七竅相通，竅竅光明。

人首有七竅，人心亦有七竅，三品融合，大藥方得，自然過關服食，點化凡質。至此身之關竅開通，心結打開，智慧明朗，遍體虛空，項生圓光。

聖日聖月，照耀金庭。

此節復言下手法，聖日聖月，左右二目也。二目凝神迴光返照中宮，是為照耀金庭。金庭即是黃庭，外藥調於此，大藥生於此，元胎結於此，脫胎出於此。金者，堅固也，堅固圓滿不離中規。

一得永得，自然身輕。

功成煉精化氣，大藥產生，過關服食後即入煉神，可謂一得永得，得一即得大藥也。三品融一，過關服食謂之得一。得大藥者，自然身體康健，全體透空，如淩空步虛。

太和充溢，骨散寒瓊。

功夫至此，周身太和。太者，大也，人得一為大，大得一點為太，一點者，先天祖炁。得此故而充溢，故而周身暢快，生機盎然，曰骨散寒瓊，如玉石流利，沖虛淨明。

得丹則靈，不得則傾。

丹者，命也，大藥也。得者虛靈，不得則三品虛耗，耗盡則傾。

丹在身中，非白非青。

命不外求，自身圓滿，陰陽神氣抱一則成丹。非白非青者，言丹不可於名相中求，法本無為，不可落於後天意識境界。

誦持萬遍，妙理自明。

受持讀誦萬遍，口誦心參體行，自然妙理通達，體用兼備。