太上三五正一盟威修真玉經注

太上三五正一盟威修真玉經注09.14.2019轉

太上三五正一盟威修真玉經(以下簡稱玉經)乃道教正一派弟子受盟威籙的必讀經典。近百年來，玉經散佚，授籙時缺此經典。2001年6月，嗣漢天師府道教經典整理小組在浙江民間發現了玉經手抄本。經文系民國初期岩峰梁聲聞謄寫。

為更好地發掘、搶救和整理道教傳統文化，現將玉經全文抄錄於後，供正一道友和專家學者們研究之用。經文中的標點、注釋系作者所加，如有錯誤，敬請批評指正。

太上三五正一盟威修真玉經(正文)

三八治圖(注1)修伏陰神律。正一真人姓張名道陵，字輔漢。其先(注2)本徐州沛國豐人也。少業(注3)儒術，精通經史，系襲留侯之裔。真人心澄志靜，骨相合真。身長九尺，得九炁之清和；三寸青眸(注4)，觀三元之妙用；雙眉八寸，聚八景之氤氳；朱口四方，為四炁之戶窗；鼻垂六寸，分六律(注5)之長短。耳珠垂肩，扣五音(注6)之盈縮。額平偃月(注7)，頤(注8)下垂星，龍髭黛須(注9)，雲鬢紺首(注10)。三十二齒，敬通三十二天。手握雙文，馳日月之動用。巍冠一尺二寸，敷二十四片之翠蓮。彩披輕搖，納海岳於一像。紅渠(疑為炬)灼灼，難以比其光輝；水英(注11)燦燦，不可並其神色。系侯裔之爵，三舉直方(注12)。漢和帝以金帛、駟馬車寵拜為天傅，二詔不就；累之司空，封冀縣侯亦不起。謂辟(注13)者曰：「九清之上無何有之鄉，有金闕虛皇上帝，吾已臣候(注14)。」遂棄脫欲塵，始居嵩、陽，經九稔(注15)。惡京洛之喧嘩，遂歷江東名山，沿流巨壑。後入蜀，苦節學道。遇一元道君(注16)授以正一盟威之道，三八飛仙延生之德。拜真人為泰都正一真人，攝後聖之位，為中大法師，封泰都正一平炁宮主者(此宮是學仙之總司)。

三八治訣篇

王真人(注17)曰：「太陰太陽者，大道之本源，長生不死之府。得之者與陰陽同紀，迷失者循踏必死之蹊(注18)。夫人本因陰陽和氣而生，不能同陰陽而長久，蓋為陰魔外邪所迷，而致取死之道。故聖人惡死，湣(注19)悲世人為災禍所磨，髮白面皺，是以正一之道證邪皈正，真知本察源之道。可精研修行。道不負人，求不克者。」

道君降鶴鳴山，授吾先真人誡曰：「大道不滯方圓，求之悟道。若有學道之士依科范修行，得至道飛行，從遊上清三景。若學士注之不絕，深樂諸法，亦可延駐千載，為長生不死之人。依於洞府，官吏助理，真道漸而遷升。若下邪不斷，樂為俗業，於其所願，求禱皆應其機。積業病苦，險難嶽(注20)，拘四系，累病床枕，所願無不克。可依吾道，願無不遂。期至於二十四炁，應籙一品。但精修志心，秉天地之炁，益日月之光，備亦何求而不克哉！」

玄元道君(注21)靠我先師曰：「夫！太陽者，陽宮之總司，諸天曹中有帝君，曰太陽君。太陰者，陰宮之總司，謂之地府，中有帝君，曰太陰君。太陽宮列二十八宿為曹吏，太陰君主地府，列五嶽，總二十四治山為陰曹。五湖四海，九州十二溪津為水府，每嶽府按五治。山每至本節日，其治中靈官攢送生人災難、福祿、死生、學道名籍於水府。岳中司命攢送二十八宿官曹，當以此日謝罪、論功、除名、黑籍(注22)、滅罪，宮錄修生者名，則學道易行，所求是歷歷分也。」

「心則神也，變化不測，無定形也。心者，禁也，禁制形神，使不邪也。」道人曰：「道君言人生受形，百神不散，謂之堅固，與天地同紀。太古之今，人不散不化，固能無死。今人為邪所籠，五神化為五鬼，三炁化為三官，皆為陰所亂而為五魂焉。學修正一之道，當審察陰陽，明敬幽府，先除黑簿，名入仙籍。真炁既充，則真人免為幽司滯匿。學道行成，長生可保。夫！人為生為死，皆陰神所置。一切瘴、生、欲，令人生死。但修真道，降伏陰官，役使鬼神，陰陽曹通達，上下無滯，所願必從。吾今一一詳具仔細：其於官位，但勤於無清，無不從；若有急切危難疾病，未及建立道場，但焚香叩齒呼招陰曹立至。隨心所禱，有願必從，以香為信，龍虎為騎吏，陰官為侍禦，通達上下無盲不克。」

王真人曰：「吾此道不妄傳，殃及九祖，慎之！慎之！(二十四宮陰名位列，有始經科中)。」

王真人曰：「太者，大也。夫！大莫大乎太虛。故聖人始生太虛。萬象受聖德以為大。上者，上也。夫！上莫上乎太虛，天、地、日、月而成象。太虛始制陰陽，開闢天地，以德合於上，故號為上聖。人以上德無有稱上者。聖人以上德為形，始得與天地長久。失其上者，聖人弗與，雖聖人弗(注23)處。」

趙真人曰：「知正一之道者，上士也。」王真人曰：「混元之炁本一，一生二，二生三，謂之三元。三生四，四生五，謂之五行。此三元五行者，經絡天地，變化萬物。守其一，不生四者，則天地無所能為化，男女、風雷、四炁無所能為變。然得太虛同紀，聖人其跡，一炁定之，能為也。是以天有三元五行，人有三焦(注24)，上、中、下三魂各有一神主之。人有五臟，各有一神居之。天若三元失序，五行相克，則春行秋令，冬行夏令，草木不滋，五穀愆和，年荒歲歉，風雨不常，陰蟲不蟄，三元為之黯色，天地為之昏暗。此則五行相持，天地之大病矣。若人三焦不通，上下壅塞，五臟失理，則魂體百神失位矣。遊魂惡疾，四大沉重，水穀不化，天倉閉滯，躁行狂悖(注25)，眼目無光，則人之大病矣。正一法本一炁而生三，動化於五，故號三五法也。人若奉其法者，三元靜位，五行守理，日月貞明，陰陽順序。雷霆無非震(注26)，風雲無妄興，萬物滋澤，天下無征伐之勞，人民無疾疫之苦，則奉正一之法大感也。生靈奉之則三炁充塞，五臟通暢，水穀消化，飲膳寢息，百神安定。慕道真者，怨邪絕亡，疫病不生。真道見其戶窗，則延壽益稱，克獲清升，與百神同游，長生之道成矣。故號三五也。」

趙真人曰：「存一而昌，失一而亡，至矣。」

論三會日(正月九日，七月七日，十月五日)

正一真人居鶴鳴洞，告趙真人曰：「夫！人身中有三魂，一名胎光，太清陽和之氣也；一名靈奭，陰氣之變也；一名幽精，陰氣之雜也。若陰氣制陽，則人心不清淨，雜氣制陽，則人心昏暗，神炁缺少。腎不續脾胃，五脈不通，四大疾病系體。大期之內，為疾所磨，當為屍死之形，期至，奄然而謝，得不傷哉？選夫人常能得太清陽和之炁，以為三魂之制，則人神清矣。五行不拘，百邪不侵，疫病不縈，長生不死。」趙升稽首再拜，叩伏請問：「以何制禦得陰雜之炁消，清和之炁降矣？(矣字似為耶字)當謹敬行之，導界生靈，牢固朽敗之體，免為幽魂之所侵逼。」真人曰：「復坐告汝。夫！人身最貴，天地委形，三光真炁之所載。常魂妖夢，謂之竭魂身，死至矣。令人行事昏亂，德離心背，病患自此折磨，求添不可得矣。一年六旬，則又返人身中，制禦陰邪交會。令人百神不赴形體，災難不侵。若六旬不返，鬼得其便，與陰鬼為途，人將亡矣。每本命日一魂從本宿下降，二魂雖非循次，其日亦並皈降，便相隨從。敏魂有本命司官吏四人，都十二人。其日本生父母亦與魂俱降。當須修薦錢財酒脯(注27)二十四分(份)，本命時祭之。後本部不與魂須留難，及時降下福。不一一盡陳，為長生之門也。」

趙真人問正一真人曰：「所送錢財有來處。至今世錢財不同，太古及無錢財文疏，而今有者，何也？」正一真人曰：「錢財者，大微宮有錢星。天地成形已有矣。太古之人大樸未散，聖人以無為而治。不言而化，不賞而勤，未生機智，一炁而行，寒暑不侵，生死不拘，雖有錢財之名，而不知所用。及乎澆風日侵，人生機智，動用寒暑、生死、衣服、飲食、五穀之事，已上皆應。星象隨時而變，用降機生枯，其錢有來，其已久矣。」趙升曰：「錢既應星象而自有，錢救生人世間，不同天上，豈得如人之變易乎？」正一真人曰：「太古之人富有天地，以虛無曰然，應心萬物俱至於此，謂之虛無之錢也。人既有形，錢亦有形，人間僥詭，時欲機變，其錢星中宮官吏下降人間，混以為己身，改易或入時人心中，令時人生機，變換其錢。天上應時機而先變方，人間始變。但依常世間用錢財送上天，必不譴責，夫！修生樂道之人，每至三元八節，三會五臘日，修薦錢財，非論陰陽曹吏得之，九玄、七祖、父母並資福利。夫！欲設送本命錢財，一一精好，不得脫落輕慢，慢則罪責亦甚。其次有降生求請，上送錢財者，有法中三五功曹乃齋生之人。所求本意一一上請，須受正一籙道士方可為之。若非祭酒道士，不憑三五功曹，不可上達玄司。惟本命日本宿神吏隨此下降，親自受領，當肅靜清齋，躬身啟請，不用他人及陳設。其餘俗士別有求請，皆須祭酒為之，不受正一法籙者，不得與道民俗士祭奠，並無效應。殃及九祖，絕滅子孫，當須慎之！若祭酒道士與道民祭奠，行法脫落(注28)，不依明格，生人及師俱獲問直之罪，慎之！慎之！若祭酒與道民祭奠，不失科依，則百靈下降，救度厄難。一一應心，得契冥司，不辱道化，升入仙籍，延生獲福。常治道濟與上司，通達名字，交雜(注29)不生，此之謂道明也。」

注：

1.三儲備或為隱語，指二十四治；圖，舊時縣以下行政單位，一都二圖。

2.其先：指先祖或遠祖。

3.業：從事。

4.青眸：眼珠。

5.六律：音樂術語，分律、呂，共十二律。

6.五音：指宮、商、角、徵、羽五音，又稱五聲。

7.偃月：指半月形。

8.頤：指腮，下巴。

9.髭須：指鬍鬚。

10.紺首：紺指青而帶紅的顏色，首：頭部。

11.水英：借指蓮花。

12.直方：張陵曾奉直言極諫科，當指此。

13.辟：指征辟的人或問的人。

14.臣候：等候作官。

15.稔：穀一年一熟為稔。

16.一元道君：指太上老君。

17.王真人：指祖天師張道陵弟子王長。後文趙真人即趙升，二人封號為左右侍宸王趙二真人。

18.蹊：路。

19.湣：哀憐。

20.除難嶽：危險的高山。

21.玄元道君：指太上老君。

22.黑籍：泛指稱黑名單。

23.弗：不的意思。

24.三焦：中華大詞典解：「下焦有指膜，如掌大，正與膀胱相應，後有大中級，有二白脈自中而出，有夾脊上貫與腦；中焦在中脘，內應脾；上焦在膻中，內應心氣，分佈人身。」

25.悖：同背。

26.非震：亂震的意思。

27.脯：此處謂肉或祭品。

28.脫落：此處指法事零亂、不規範。

29.交雜：指疾病。