玄綱論

玄綱論05.29.2003元始道長

陰勝則陽竭而死，陽勝則陰銷而仙。

陽勝則仙章第十二

陽與陰並，而人乃生，魂為陽神，魄為陰靈，結胎運氣，育體構形，然勢不俱全，全則各返其本，故陰勝則陽竭而死，陽勝則陰銷而仙。

柔、和、慈、喜、貞、清者，陽也；

剛、狠、嫉、惡、淫、濁者，陰也。

心澹而虛，則陽和；襲意躁而欲，則陰氣入。

明此二者，制之在我，陽勝陰伏，則長生之漸也，漸也者，陟道之始，不死之階也。

陽與陰並，而人乃生，魂為陽神，魄為陰靈，結胎運氣，育體構形。

首先必須強調的是，道教內丹學並非全真派的專利。從東漢至兩宋以後，除了神霄、清微的五雷正法被南方正一派所吸納之外，當時的道教經過千百年的發展，借助於長期以來在哲學、內丹學上的知識積累，已經有能力對符籙和雷法進行理論上的整合與昇華，得益於陳楠、白玉蟾、林靈素、王文卿、虛靖天師等祖師大德的實踐，從而形成了內用為丹，外施為法的新時代格局，將道教內丹學整合到了正一符籙系統當中。

從道教內丹學出發，人體的生化模型與宇宙的生化模型一致，道生一，一生二，二生三，既是大宇宙的繁衍過程，也是人身小宇宙的發展路線。

道生一，無極而太極，乃是從先天到後天的演化，然後一生二。後天陰陽二氣自先天虛無中來，在大宇宙當中，清者（陽）升天，濁者(陰)降地；在小宇宙當中，清者主魂神，濁者主身魄。

從天地宇宙來看，是先天一炁化後天陰陽；從個人層面來看，則是先天一炁化後天魂魄。

陰陽成天地，天地孕育萬物，是為二生三，三生萬物(三、六、九：多也)；陰陽成男女(男女皆是陰陽和合，只是男偏陽，女偏陰)，男女結合，生生不息，子子孫孫無窮匱矣，亦為二生三，三生萬物。

然勢不俱全，全則各返其本，故陰勝則陽竭而死，陽勝則陰銷而仙。

對於吾等普通人而言，體內雖然陰陽和合，但是二氣卻各有消漲。

小孩與先天祖炁的聯繫尚未完全斷絕，是為純陽之體，所以精力充沛，臉蛋通紅，體態圓潤，大冬天往地上一滾，也不覺得冷；老人則完全相反，後天陽氣幾欲消耗殆盡，陽衰陰盛，因而精力消退，滿面皺紋，體態佝僂，乃至平白無故渾身發冷。從小孩到老人，然後死亡，便是陰漲陽消的過程。

這個過程看似宿命，然而道教內丹學認為，由於大小宇宙之間存在同構性，所以人體能夠按照道生一，一生二，二生三的宇宙生化模型進行逆向操作，以後天返先天，煉神還虛，復歸先天無極之境。

柔、和、慈、喜、貞、清者，陽也；

剛、狠、嫉、惡、淫、濁者，陰也。

如前文所述，陽者升清，主魂神；陰者降濁，主身魄。

身魄屬陰，所以肉身喜貪愛，樂淫逸，以佔有某物或某人(當然不局限於一個)為導向，這個導向使得吾人的生命能量不斷下墮，除了因此而產生的能力消耗之外，也會滋長出殘忍、仇恨、嫉妒、厭惡、貪淫等重濁的身心感受，此為敗道而動；相反，當吾人的注意力不再集中於腹部(貪)與臍下三寸(淫)之後，能量自然上行，動能生陽，喜能生陽，善能生陽，乃在於這些清靜的、愉悅的、向上的身心感受，不是朝外的，而是向內的，是能夠自我滋養的，此乃抱道而寧。

所以北斗經注云：人身與天地同體，何以天地長存，而人身不固？皆是天地抱道而寧，人身敗道而動。

如果說身魄導向的肉身欲求是所謂的本能，那麼人性(人道眾生所特有的功能)的特點就在於對本能的超越。

對本能的超越達到極致，便是神仙境界。

但是，由於不知道陰陽二氣與吾人生命能量之間的關係，所以對於大多數普通人而言，其身心經驗狀態，還是以肉身的本能為標準，好逸惡勞，恣情縱欲，便不免拘於形、拘於魄。

而復歸先天之境的仙道根本，就在於超克身魄，復全魂神（太乙金華宗旨）。

心澹而虛，則陽和；襲意躁而欲，則陰氣入。

心是本，意為用，意靜而心澹，意躁而心浮。

心澹而不為身魄所擾，能量上行，謂之陽和；

心浮則被身魄所牽，能量下墮，謂之陰入。

君不聞虛靖天師曾言：養性安恬，存神靜慮。攀緣既斷，火必息於心猿；妄想不生，內自停於意馬（三十代天師虛靖真君語錄）。

明此二者，制之在我，陽勝陰伏，則長生之漸也，漸也者，陟道之始，不死之階也。

大多數普通人都活在由身魄所主導的肉身本能當中，所以不知修身，不曉持戒，整個生命完全為身魄所制，為欲望所牽，陽氣耗散無度，出現各種亞健康症狀，連基本的日常生活工作學習都無法照顧，又遑論修道登仙？

最後陽氣消散，陰氣覆滿，便只能匆匆走向死亡。

難道君不聞虛靖天師又言：人生何定，白首難期，日月迅速，下手猶遲，若更蹉跎，空成潦倒。（三十代天師虛靖真君語錄）

然而，這樣一個蹉跎潦倒的生命過程，在道教看來，卻是完全可逆的，正是：我命在我不在天，還丹成金億萬年(葛洪：抱樸子）。