西升經 中

西升經  中02.10.2003元始道長

重告章第十

老君曰：

吾重告子，子當諦受。道以無為上，德以仁為主。禮以義為謙，施以恩為友。惠以利為先，信以效為首。

偽世亦有之，雖有以相誘。是以知世薄，華飾以相拊。言出飛龍前，行在跛鱉後。仁義禮信廢，道德荒亡腐。不以道相稽，反以財相輔。

譬如鑒中影，可見不可取。言如響中應，風聲豈可聚。偽世教如此，如是迷來久。

天下之人物，誰獨為常主。迷迷以相傳，輾轉相授與。

邪偽來入真，虛無象如有。自偽不別真，為貪利往守。非常正覆亡，癡盲持自咎。如木自出火，還復自燒腐。

聖人之辭章第十一

老君曰：聖人之辭云：道當以法觀。如有所生者，故曰為自然。眼見心為動，口則為心言。鼻為通風氣，鼻口風氣門。喘息為宅命，身壽立息端。

譬如谷草木，四時氣往緣。氣別生者死，增減羸病勤。

以是生死有，不如無為安。無為無所行，何緣有咎愆。子不貪身形，不與有為怨。五行不相克，萬物悉可全。萬物無有常，成者不久完。三光無明冥，天地常照然。

觀諸章第十二

老君曰：

觀諸次為道，存神於想思。道氣和三光，念身中所治。彷彿象夢寤，神明忽往來。淡泊志無為，念思有想意。

自謂定無欲，不知持念異。或氣尚粗盛，自知尚多事。事興則形動，動則外通謀。謀思危之首，危者將不久。不久將欲衰，衰者將不壽。

以身觀聲名，物事難可聚。以名聲稱號，必為是所誘。皆坐於貪欲，貪欲為殃咎。貪者為大病，習貪來已久。合會微漸漬，非針艾所愈。

還身意所欲，清靜而自守。大聖之所行，不慕人所主。有常可使無，無常可使有。

經戒章第十三

老君曰︰經戒所言，法義所推；赫赫興盛，不如微妙；實不如虛，數不如希；邪多卒驗，急不如遲；興者必廢，盛者必衰。

聖人絕智，而為無所為，言無所言，行無所施，孰能知此。

偶不如奇，多不如寡。孰賢難隨，孰仁難可。其義少依。

能知無知，道之樞機。

空虛滅無，何用仙飛。大道曠蕩，無不製圍。子能明之，所是反非；經言審諦，孰之能追。

老君曰：

經戒所言，法義所推。赫赫興盛，不如微妙。實不如虛，數不如希。茂多卒夭，疾不如遲。興者必廢，盛者必衰。

聖人絕智，而為無為，言無所言，行無所施，孰能知此？

偶不如奇，多不如寡。孰賢難隨，孰仁難可，其義少依。能知無知，道之樞機。空滅成無，何用仙飛？大道曠蕩，無不制圍。子能明之，所是反非。經言審諦，孰之能追？

深妙章第十四

老君曰：

道言深妙，經誡乙密。天地物類，生皆從一。子能明之，為知虛實。子若不照，顯之不別。子志于有，無為所疾。為有所嬰，億載無畢。

道言微深，子未能別。撮取於略，戒慎勿失。先損諸欲，勿令意逸。閒居靜處，精思齋室。

丹書萬卷，不如守一。經非不達，中有虛實。言有必無，子未能別。言無必有，子未能決。但當按行，次來次滅。

道有真偽，福有凶吉。罪有公私，明有纎密。占往知來，不如樸實。

虛無章第十五

老君曰：

虛無生自然，自然生道。道生一，一生天地，天地生萬物，萬物抱一而成，得微妙氣化。人有長久之寶，不能守也；而益欲尊榮者，是謂去本，生天地之道也。

恍惚章第十六

老君曰：

虛無恍惚，道之根。萬物共本，道之元。在己不忘，我默焉。

生置章第十七

老君曰：

生我於虛，置我於無。生我者神，殺我者心。

夫！心意者，我之所患也。我即無心，我何知乎？念我未生時，無有身也。直以積氣聚血，成我身耳。我身乃神之車也，神之舍也，神之主人也。主人安靜，神即居之；躁動，神即去之。

是以，聖人無常心者，欲歸初始，反未生也。人未生時，豈有身乎。無身當何憂乎？當何欲哉？

故外其身、存其神者，精耀留也。道德一合，與道通也。

為道章第十八

老君曰：

古之為道者，莫不由自然。故其道，常然矣。強然之，即不然矣。夫！何故哉？以其有思念，故與道反矣。

是以橐籥之器，在其用者。虛實有無，方圓大小，長短廣狹，聽人所為，不與人爭。善人在於天下，譬如橐侖乎？非與萬物交爭，其德常歸焉。以其虛空，無欲故也。

欲者，凶害之根，無者，天地之原。莫知其根，莫知其原。聖人者，去欲入無，以輔身也。

是以善吾道者，即一物中：知天、盡神、致命、造玄。學之徇異，名析同實。得之契同，實忘異名。

色身章第十九

老君曰：

人皆以聲色滋味為上樂。不知聲色滋味，禍之太樸。故聖人不欲，以歸無欲也。

道虛章第二十

老君曰︰道者，虛無之物。若虛而為實，無而為有也。

天者，受一氣蕩蕩，而致清氣下，化生于萬物，而形各異焉。

是以聖人知道德混沌玄同也，亦如天地清靜皆守一也。故與天地同心而無知，與道同身而無體，而後天道盛矣。以制志意而還思慮者也，去而不可逐，留而不可遣。遠者出于無極之外，不能窮也；近在于己，人不見之。

是以君子終日不視不聽，不言不食，內知而抱玄。夫！欲視亦無所見，欲聽亦無所聞，欲言亦無所道，欲食亦無所味。淡薄寂哉，不可得而味也，復歸于無物。若常能清淨無為，氣自復也。返于未生而無身也，無為養身，形體全也。天地充實，常保年也。

老君曰：道者，虛無之物，若虛而為實，無而為有也。天者，受一氣蕩蕩，而致清氣下，化生於萬物，而形各異焉。

是以聖人，知道德混沌，玄同也；亦知天地清靜，皆守一也。故與天地同心而無知，與道同身而無體，而後天道盛矣。

以制志意，而還思慮者也。去而不可逐，留而不可遣。遠者出於無極之外，不能窮也。近在於己，人不見之。

是以君子，終日不視不聽，不言不食，內知而抱玄。夫！欲視亦無所見，欲聽亦無所聞，欲言亦無所道，欲食亦無所味。淡薄寂哉，不可得而味也。復歸於無物。

若常能清淨無為，氣自復也。返於未生，而無身也。無為養身，形體全也。天地充實，常保年也。

哀人章第二十一

老君曰︰人愛人，不如愛身，愛身不如愛神，愛神不如含神，含神不如守身，守身長久，長存也。

老君曰：

人哀人，不如哀身；哀身不如愛神，愛神不如舍神；舍神不如守身，守身長久，長存也。