西升經 上

西升經  上02.10.2003元始道長

西升章第一

老君西升，開道竺乾；號古先生，善入無為；不終不始，永存綿綿。是以升，就道經歷關。關令尹喜見氣，齋待遇賓，為說道德，列以二篇。

告以道要，云道自然；行者能得，聞者能言。知者不言，言者不知；所以言者，以音相聞；是故談，以言相然。不知道者，以言相煩；不聞不言，不知所由然。

譬如知音者，識音以弦；心知其音，口不能傳；道深微妙，知者不言。識音聲悲，抑音內惟，心令口言，言者不知。

(另一版本)

老君西升，開道竺乾，號古先生。善入無為，不終不始，永存綿綿，是以升就。道經歷關，關令尹喜見氣，齋待遇賓。

為說道德，列以二篇，告以道要，云：道自然行者。能得聞者、能言知者、不言言者、不知所以言者。以音相聞，是故談以言相然。不知道者，以言相煩；不聞不言，不知所由然。譬如知音者，識音以弦，心知其音，口不能傳。道深微妙，知者不言。識音聲悲抑、音內惟心，令口言，言者不知。

道深章第二

老君曰︰道深甚奧，虛無之淵；子雖聞道，心不微丹；所以然者何，書不盡言。著經處文，學以相然；子當寶之，內念思惟；自然之道，不與子期。

喜則稽首再拜︰敢問學之奈何。

善為章第三

老君曰︰善為書術者，必綏其文；善論達其事者，必通其言。勉而勤之，得道矣。

為正無處，正自歸之；不受于邪，邪氣自去；所謂無為，道自然助。

不善于祀，鬼自避之；不勞于神，受命無期；無進無退，誰與為謀；為是致是，非自然哉。

喜則稽首︰今聞命矣。

慎行章第四

老君曰︰慎而行之，寶而懷之。吾將遠逝，不期自會。

尹喜受言誠深，則于關稱疾棄位，獨處空閒之室，恬淡思道，歸志守一，極虛本無，剖析乙密；觀縷妙言，內意不出；誦文萬過，精誠思徹；行真歸身，能通其玄；論無極之原，故能致神仙。

老君曰：慎而行之，寶而懷之。吾將遠逝，不期自會。

尹喜受言誠深，則于關稱疾、棄位，獨處空閒之室。恬淡思道，歸志守一。極虛本無，剖析乙密。覼(luo)縷(覼縷：詳細而有調理的)妙言，內意不出。誦文萬過，精誠思徹。行真歸身，能通其玄，論無極之原，故能致神仙。

道象章第五

老君曰︰道象無形端，恍惚亡若存。譬如種木未生，不見枝葉根；合會地水風火，四時氣往緣；氣為生者地，聚合凝稍堅；味異行不等，甘苦辛鹼酸；氣行有多少，強弱果不均。同出異名色，各自生意因。

從是異性行，而有受形身；含養陰陽道，隨所依為親；生道非一類，一切人非人；本出于虛無，本出于虛無，感激生精神。

譬如起音者，掇弦手動傳；宮商角徵羽，口氣呼吸元。身口意為本，道出上首元；本靜在虛靜，故曰道自然；五音所動搖，遂與樂色連。

散陽以為明，布氣成六根；從是有生死，道遂散佈分；去本而就末，散樸以澆淳；道變示非常，欲使歸其真。

老君曰：道相無形端，恍惚亡若存。

譬如種木，未生不見枝葉根。合會地水風火，四時氣往緣；氣為生者地，聚合凝稍堅；味異行不等，甘苦辛鹼酸；氣行有多少，強弱果不均。同出異名色，各自生意因。從是異性行，而有受形身。含養陰陽道，隨所依為親。

生道非一類，一切人非人；本出於虛無，感激生精神。譬如起音者，掇弦手動傳。宮商角徵羽，口氣呼翕元。身口意為本，道出上首元。本靜在虛靜，故曰道自然。五音所動搖，遂與樂色連。散陽以為明，布氣成六根。從是有生死，道遂散佈分。去本而就末，散樸以澆淳。

道變示非常，欲使歸其真。

生道章第六

老君曰︰告子生道本，示子之自然；至於萬物生，情行相結連。如壞復成，如滅復生；以成五行，陰與陽並；輾轉變化，遂為物精。

吾思是道，本出窈冥；愚不別知，自謂適生；子無道眼，安知生靈。

天地人物，虛無囊盈；一從無生，同出異名；是亦本非，在所用正；所字非字，乃知其誠；當與明議，勿與愚爭。

子取正教，勿信邪聽；何以知邪，子為物傾；何以知愚，不察言情；為道問道，為經問經；問不本末，知愚冥冥；但知求福，不知罪嬰；但知養身，不知戮形。

嬰兒之姿，貴養厚敦；忽無就形，知非常生；無履大白，可令永存。

有何妙意，乃欲相傾；父子恩深，不是相聽，勿復噭慨，遠近笑人；掩惡揚善，君子所宗。

老君曰：告子生道本，示子之自然。

至於萬物生情，行相結連。如壞復成、如滅復生，以成五行，陰與陽並，輾轉變化，遂為物精。

吾思是道，本出窈冥。愚不別知，自謂適生。

子無道眼，安知生靈。天地人物，虛無囊盈。一從無生，同出異名。是亦本非，在所用正。所字非字，乃知其誠。當與明議，勿與愚爭。

子取正教，勿信邪聽。何以知邪？子為物傾。何以知愚？不察言情。為道問道，為經問經。問不本末，知愚冥冥。但知求福，不知罪嬰。但知養身，不知戮形。

嬰兒之姿，貴養厚敦。忽無就形，知非常生。無履太白，可令永存。有何妙意，乃欲相傾。

父子恩深，不足相聽。勿復噭嘅，遠近笑人。掩惡揚善，君子所宗。

邪正章第七

老君曰︰邪教正言，悉應自然；故有凶吉，應行種根；如有所受，種核見分。

道別於是，言有偽真；偽道養形，真道養神；真神通道，能亡能存；神能飛形，並能移山；形為灰土，其何識焉。

耳目聲色，為子留愆；鼻口所喜，香味是怨；身為惱本，痛癢寒溫；意為形思，愁毒憂煩；吾拘于身，知為大患；觀古視今，誰存形完；吾尚白首，衰老熟年。

吾本棄俗，厭離世間；抱元守一，過度神仙。

子未能守，但坐榮官；子能不動，神靈得安；子能捐欲，舉事能全；子能無為，知子志堅。

今為子說，露見敷陳；散析剖判，真偽別分；子當諦受，重道因勤。

道為明出，經為學先；授與能行，不擇富貧；教化與樂，非有疏親；取與能行，文與其人；學爾教爾，不失道真。

天地章第八

老君曰：天地與人物，本皆道之元。俱出於太素，虛元之始端。彷彿之精光，微妙之上玄。

譬如萬里坑，下有淡流泉。視之甚濁微，徹見底沙難。窈窈而冥冥，不知所由然。

亦如終逝者，不見其靈魂。淳陰共和合，陽不能顯分。過往與甫來，視譬以見前。尚不能了理，安能知亡存。

譬如喑啞者，不能傳人言。為聾彈宮商，其人豈能聞。才辯有其智，受教如語傳。自謂通其情，情衷不能丹。

是故失生本，安能知道元。

行道章第九

老君曰：子若行吾道，當知上慧源。智亦不獨生，皆須對因緣。各有行宿本，命祿之所聞。

同道道得之，同德有德根。宿世不問學，今復與失鄰。是以故得失，不樂於道文。

貪欲利榮寵，受施念恩勤。更以財相厚，不哀下窶貧。必復多嗔恚，無所處定原。學不得明師，安能解疑難。

吾道如毫毛，誰當能明分。上世始以來，所更如沙塵。動則有載劫，自惟甚苦勤。吾學無所學，乃能明自然。華要歸其實，莖葉如本根。為道歸祖首，以知元始端。子當無相啟。勿以有相關。