修道心法十六

修道心法十六03.19.2002 元始道長

闡教弘道

諸位大德，貧道昨日上座所說之法，雖說道體無為，法身實際，但要曉得，道體不離常體之外，法身即在色身之中。色身堅固，是外相有為功德之所莊嚴；法身清靜，是內相無為功德之所莊嚴。內外雙清，兩者既悟，則神明解脫，無上最上，不壞真空，大光明，大圓滿，無能勝，萬神朝禮，役使雷霆，三界侍衛，五帝司迎，洞慧交徹了也。這又非有為功德之所熏修的。

諸位大德，固精養氣，則氣住精凝。慧火慧風，則精化為氣，薰蒸四大，和合萬神。真火無煙則氣清，真水不漏則神靜。氣清則化神，神靜則合虛。虛極靜篤，則元真複，而九還七返，覆命歸根。歸根即命立，命立則性存。性存，則道體彰。道體彰，則法身現。自有為中，修無為之道體，自無用中，修有用之法身。色身有壽命，法身有慧命。壽命由天不由已，故色身有輪迴生死，劫運迴轉；慧命由我不由天，故法身威權自在，解脫無礙。諸位大德，色身之壽命有限，定業難逃，天教死，不得不死。法身之慧命無窮，神通廣大，證無生，方得長生。諸位大德，色身縱使萬年，止名為妖，不名為道。法身去來常在，朝聞至道，夕死何妨？法身死而不亡，故名長壽，無量壽。色身生而複死，故說短命無常鬼。諸位大德，若悟得法身，則能使那短命眾生，而得長壽。若執著色身，則反使那無量壽福，而落輪迴了也。只是要把色身看破，則萬慮皆空，把法身精修，則一塵不染。莫教法身破色身裹住，只教色身被法身度脫，豈非法輪大轉，道運無行麼？今所說的闡教宏道，全仗法輪常轉，要使祖道重輝。若不指出諸位大德法身，誰來覆護呢？教不闡，則道不明；道不宏，則法不行。人能巨集道，非道巨集人。只要諸位大德各去認取宏道之人，行出那宏道之法，說出那明道之機，何愁那道教不興，祖風衰落！

貧道，少年愛讀書，壯年曾博覽五教書，既通儒，又通釋，既知回也識基督。自參訪以來，遇個好所在，便去參一參，訪一訪。諸位大德，您道參的訪的，並好所在，是山是水麼？是庵是洞麼？諸位大德，貧道遨遊方外，數十年來，參訪寰中，數千裡外，高升峰頂，深入山林，問道尋真，朝神謁聖，總有機緣，但不曾一日離了自家分內。山水林泉，亦不曾一刻，放在自己的真，一時放縱自己的道。貧道之所以參者，參自己之良知，之所以問者，問本來之慧性而已。內參既久，則良知獨露於丹台；內問既深，則慧性生白於虛室。內有主人，何妨應客接賓；內有真宗，故欲闡教宏道。諸位大德，貧道不通文字，有慚於三洞瑤函；少讀丹經，無志于諸仙寶訣。只是素心愛懶，本性好閑。好閑則靜閉六門，內參慧命，深入希夷；愛懶則拋開萬事，獨訪無生，高起恢漠。哪裡有功夫去學文字，念丹經。所以直到如今，諸般不會，凡百無能，口拙不會巧言，心空不會綺語，只得把大法寶，正法眼藏，將那個三教聖人，說不完的淡話，不肯說的真言，說些與諸位大德聽一聽，方是虛應故事，上座的陋規，談經的舊例，開堂的活套，全真的本領也。但有一等道人，不知貧道的本心，常生疑誚，每見行藏，貧道豈不知道本無言，何須說法？經原無字，何必開堂？教貴無為，何苦多事？可憐可憐，這人錯了路也。諸位大德，這個雖道是無言，若不虧那元始天尊，說經演教，則您們眾生，怎能夠今日修行？若不虧那靈寶天尊，傳經立教，則您們眾生，怎的能夠今日行道？若不虧太上老君，授經設教，則您們今日那得相會？

這人好錯也，若是疑誚貧道也，更錯得緊了。貧道本無法可說，無經可談，無教可闡，無道可宏。但當日元始天尊說法十二部，靈寶天尊說法十二部，道德天尊說經十二部，名為太上三十六部尊經。法是他三位天尊教我說的。何以為憑據呢？說經教主，元始天尊，則元始天尊，當初曾說過法。在香林苑，屢談秘要之筌蹄。則靈寶天尊，當初也說過法，說法于萬二千天，五千餘言，融三才之妙道。則道德天尊，當初也說過法，立座說法，寂然無聲，玉帝放光，喜慶難言，五老請問不已，清明天主，昊天上帝，四大真人，並玉光會中，無殃數眾，都侍在側焉。諸位大德，三清說得法，上帝、四御、九皇、諸天仙眾聽得法，其餘諸天帝君，求天尊說法的，無數無邊，天尊還不肯說。

諸位大德，若是法不該說，則元始天尊，當初多事；經不該談，則靈寶天尊，當初多事；教不該闡，則太上老君，當初多事，甚麼喚作隨方設教，甚麼喚作全真演教，甚麼喚作正一嗣教？這人只該去疑誚那起首說法的天尊，開頭談經的道祖，起初闡教之老君。今日貧道不過是在天尊門下，依天尊舊例而行，喚作傳宣法寶，依教奉行而已。俗語說：「在教門下，願教興隆。」這人無知，悖道迷本，豈不開導。道本無言，非言何以明道？法本無說，不說何以度人？教不闡揚，則真寶塵埋，玄宗不振。您又是道門中戴黃冠的全真，您不讚揚護衛，已有罪了，又敢胡言，侮慢三寶，譏謗天尊，悖宗忘祖，輕經敗教。貧道自然慿您，只恐本教門中的道祖天尊，慨然歎曰，又出了一個不肖兒孫，敗吾家法了也。天尊還是慈悲哀憫，那兩邊雷部天君，未必不動了氣呢！

諸位大德，貧道乃一介凡夫，神通不顯，單以平常日用的工夫，教人開悟，不過是為道門中的人，不飲酒食肉，賣訣化緣，連衣食二字，還不周全，安能明得生死。一則不能令人敬念，二則不能感動鬼神。遊手好閒，就如流浪光棍，白口吃飯，白手著衣，名雖說隨緣，其實是作業。只得把自己的精神，奮發起來，為普度之計，上則興教相，下則利眾生。原係為人，不是為已。又想教門裡的禍根，從本教中，匪品多，正人少。使人不敬道，招人來謗道，所以不能復興。又想丘長春道人，自從元朝說戒興玄，到今千年來，不行其戒。三十年前，發心參訪，天從其願，王屋逢師，九宮受法，密密行持，二十多年。天開道運，遭逢盛世，得遇清正。又遇夙緣，得逢同志，凝真時至，機會當行，在京都開壇，至於今日，雷鳴八載，風動千真，羽流道眾，居士善人，凡有道緣，莫不皈依戒定慧門，直入清虛之妙。而貧道何嘗有心去做，用力去為，不過是這個一點靈機，真誠默運，感動天恩，得其際遇，僭登法座，妄作法師而已。至於大闡教門，普宏道法，貧道素願也。須順天待運，時至則行。

諸位大德，不可信那疑誚作業人的話，死守蒲團，閉喉咬齒的，假裝道相，自誤前程。若是都學此人，則常應常靜，應個甚麼？大悲大願，願個甚麼？為度眾生，度甚麼？諸位大德，這一等守屍鬼，自了漢，單顧自己性命，不能顧人性命，連自己性命，在坐三、五十年，還是生而又死，死而又生，安能出世度人哉！

諸位大德：

戒律經文出於藏，依科傳戒非虛妄。

只因闡教度眾生，願受無知譏侮謗。

勸大眾，開肚量，忍辱修真興教相。

定慧雙修福德深，普度群迷出流浪。

受戒人人先斷障，障若能除光始放。

不愁慧炬不光輝，只慮光芒高萬丈。

韜光保命慧方長，不住延生離幻相。

抱純養素合無為，慧命延長歸蕩蕩。

若是拘拘圖為己，只知貪坐不知死。

您既不肯度他人，那得仙師求度您。

現成衣，自在飯，一口一身難備辦。

粒米丘山怎得消，滴水洪波墮無間。

哄人供養圖快活，只顧有衣並不餓。

巧言說道吾道成，飛升屍解功非錯。

若成豈肯不度君，外護聞言念更勤。

世間凡夫心不悟，癡癡指望水中金。

幾個道人能自悟，自悟之人不忌妒。

動則有為利眾人，靜則無為成自度。

既自度，又普度，普度之心堅又固，

說法利生慈悲人，解脫真空心不住。

願力大，法力高，感蒙道利助英豪。