修道心法八

修道心法八03.19.2002 元始道長

參悟玄微

諸位大德，這一點虛空不昧的真人，豈是容易見得的麼？古今聖賢仙神，列祖群真，面壁九年，坐圜六載，三三七七，勤苦參求，以至歷遍名山，遨遊福地，尋師訪友，問道聽經，苦行深功，佈施累德，種種修持，不過為此生死性命大事因緣。前不知來，後不知去，流浪沉淪，難免輪轉。所以發下誓願，立功行持。或以絕念忘情，為出世的法，便去打坐，三年五載，坐破了蒲團，幾曾見些兒念絕，半刻情忘。兩個五，還是十也。或以烹鉛煉汞，為出世的法，便去行功，朝屯暮蒙，退符進火。幾曾見玉漿七返，金液九還？拿住賊，放了盜也。或以存思觀想，默朝上帝於三天，或以煉度濟幽，超拔陰魂於九地，或以呼神召將，佩符籙以號真人，或以提氣開關，運精氣而稱妙道，或諷誦經文，而勤勞禮拜，或炮製丹藥，而救病醫瘡，或煉服食以望飛升，或效陰陽而行採取，或房中鼎器，呼吸以神運真鉛，延生接命。或鼎爐砂火，抽添以燒煉茆銀，佈施立功。或以身體衰殘，抱金丹之道，而待傳於有福。或以因緣淺薄，行難行之行，而捨身於懸崖。種種甚多，皆非正道。

諸位大德，絕念忘情，要參悟得這念從何處起，情從何處來，拿得定，提得穩，認得真，指得實，方才了手去絕，下手去忘。且問您，這會拿、會捉、會認、會指、會下手，會絕念忘情的，是個甚麼？任您絕念忘情，蒲團坐破，念還是念，情還是情。諸位大德，以念絕念，喚作頭上安頭；以情忘情，名為拿賊放賊。不若連這個忘情的忘法都忘，絕念的絕法都絕，兩機俱忘絕，入眾妙門，方是個上乘道理也。諸位大德，道長將法子去絕念，不知法子便是念頭；道長將法子去忘情，不知法子便是情種。諸位大德，絕念不如念絕，忘情不若情忘，喚作求人不如求己也。

諸位大德，烹鉛煉汞的抽添火候，此效卦爻，把一個太極渾沌，穿殘鑿破。認假名而為實用，指譬喻而作功夫。妄論三田精氣，盲猜九竅樞機。把七字九字，返字還字，當做七次九次、七回九回、七段九段、七年九年、七轉九轉。這個畫圖，那個出像。豎著脊樑、尾閭、泥丸、丹田、絳室、黃庭、華池，水升火降、溫養沐浴，今日也是坎離交，明日也是地天泰，後日也是魂魄合，今年也是等嬰兒，明年也是等嬰兒，後年也是等嬰兒，等到九年，還是個不知死的老作孽。他不自知差錯，還搖著頭屈著指，對著外護說道：「我是那一日結了聖胎，溫養的火候又不錯，沐浴的時節又不差，為何胎成十月，不產嬰兒？還是您我福薄業深，鬼神不容成就？」他還捧著肚皮，老著臉，張著嘴，探著眼睛，虛落淚。諸位大德，這一等窮根下愚之人，不知自心，不明自性，昏天黑地的孽障，知甚麼道理。諸位大德，當知此人，還是有心向上的人，但是昏迷，不醒向上之機。

諸位大德，身中精炁，本是先天元炁元精，不增不減，無垢無靜，不生不滅的寶。您若去搬弄他，也不見添出來，不搬弄也是如此，不見少的。這一點虛靈不昧的真人，便是元神。既稱元神，又說是甚麼胎？甚麼嬰兒？自己多劫以前，罪業未消，障礙未除，心源未淨，性根未靈。不去早早懺悔愆尤，改變氣質，參師悟道，忍辱降心，及把有用的真心，做那沒用的假事，及把有限的光陰，等那無影的嬰兒做甚麼？

諸位大德，自己身中知善知惡，知是知非，知邪知正，知生知滅，知己知彼，知真知假的，便是嬰兒。但這嬰兒，原不知善惡是非、邪正生滅，己彼真假。這嬰兒不自著相，因境生心，因心生智，因智生知，因善所以知惡，因是所以知非，因正所以知邪，因生所以知滅，因己所以知彼，因真所以知假。原無我相，亦非空相，不過是這個世界在此，不得不在。無世界，則此知亦可以無知的。但此知乃良知，釋門喚作善知識，道門嬰兒、元神。總而言之，大眾，即是一點虛靈不昧之理性也。

諸位大德，只見道人入圜打坐，三年九載，您可曾見他圜中，坐出甚麼來，還是利己，還是利人？諸位大德，您只見道人口說懷胎，入室十月之後，可曾見哪個道士，出嬰兒，放光現相麼？諸位大德，您見坐蒲團的道人，未入圜之先，他不知天地陰晴，鬼神情狀，人間禍福，未來吉凶，生年死日。及至出圜之後，照舊不知。自己生死不明，如何度得人出生死，吉凶未卜，禍福未知，鬼神所利，天地所羈，生與俗人一般衣食，死與俗人一般埋葬，則這打坐坐團，豈非多事？

諸位大德，先死妄心後入圜，先了愛緣後打坐。淫心久息，則腎足而真鉛上升。嗔心久息，則心虛而真汞下降。飲食調節，合乎時宜，則脾強而封固汞鉛。情空則肺潤，性定則肝榮，腎水旺，則眼光亮，而瞳珠如漆。心火消，則口津滿，而味咽如醴。魂清則肝氣順，而筋骨輕；魄安則肺液通，而鬚髮黑。脾壯胃和，則舌喉爽洌，而音聲響亮。竅通血盛，則耳聰氣壯。神全則目明，五臟得中，則百病卻；五味澹泊，則正氣生。按四時八節，搓摩導引，則風寒暑濕不能侵。將六欲七情，戒性降心，則邪妖鬼魅不能犯。參求大道，則良心見，而真性明；了悟真機，則色身空，而法王現。自度而後度人，還是度己。

諸位大德，到此田地，才算進進了大門第一步也。然後入圜坐靜，上可通天，下能徹地，鬼神之情狀，天地之樞機，闔辟不出呼吸之間，造化不出手掌之外。入圜時，凡胎俗骨；出圜時，聖體法身。明大道則眼界高，看破諸緣皆幻假；有拄杖則心胸闊，包羅天地入虛空。人心未動我先知，事物未來我預識。方為六通，智慧無窮。一切天魔拜伏，齊願保迎。一切外道皈依，悉相畏懼。芥子中須彌山，納之不覺；黍珠內十方世，藏於不知。舒放則大地山河，任吾受用；潛藏則微塵粒米，憑我安排。

諸位大德，這個向上無為，至真妙道，第一在參微理而悟天機。諸位大德，您們須將盲修瞎坐，烹鉛煉汞，存思觀想，煉度濟幽，受籙提氣，諷誦合藥，服食采藥，陰陽爐鼎，燒茆賣道，苦行捨身，這許多無用之事，不急之務，且都放過一邊。著要一意端誠，對天發願。但願弟子，自從今日，以及來生，唯願早明生死去來之機，解脫輪轉胞胎之苦，離種種邊，得聞妙道。諸位大德，這離種種邊，便是參微理而悟天機的大方便門了。

諸位大德，如何是種種，即是盲修瞎坐，烹鉛煉汞，種種旁門也。如何是邊？這些旁門非中非正，譬如一張桌案，這些旁門總在四邊，不能入心，縱使到心，亦不離桌，殊不知離桌，方是虛空大道，不能離桌，還是物，不是道，豈非邊也。邊者旁也，邪也，界也，岸也。旁則不中，邪則不正。有地界則不能廣大，有崖岸則不能洪溥。拘拘的守著這肉袋子，認作千年古柏，萬歲青松，活活的困殺這主人公。反去捨燈尋火，戀假忘真，豈不是倒在一邊？雖是成功，不過是個自了漢。有限果位，報盡還入輪迴，與這些眾生，有甚麼利益？

諸位大德，成仙神，做聖賢的，全在捨己從人，為度眾生發洪誓願。這個打坐的人，連自己還度不過來，那裡肯度人？還作自了漢，幾曾明得大道，無量度人，倒在一邊，深可憐憫！天尊說偈，洩漏真機，教大眾離卻那自利之心，又離卻那一邊之法。使那旁門歸中道而行，邪教從正法而入。把有限地界，開展得無礙無遮。把廣大的法界，舒展一舒展，把那有崖岸的溝渠，鑿寬得無邊無岸。把洪溥的法身，伸放一伸放，此方是視不見我，聽不得聞，離種種邊，名為妙道。

參悟之門，從放開心地，廣啟善心。親近那高明先達之師，智慧真誠之悟，及及將聖賢妙義，細細追求，積功之久，自然開悟，自見天機也。

諸位大德，聖賢仙神，成道升天已久了。要見聖賢仙神之心，先明聖賢仙神之理。能明聖賢仙神之理，便悟聖賢仙神之法。能悟聖賢仙神之法，便行聖賢仙神之事。能行聖賢仙神之事，便是聖賢仙神之身了。諸位大德，聖賢仙神的心在何處？諸位大德，只在方寸，聖賢仙神之理在何處？只在眼前。聖賢仙神之法在何處？在經文。聖賢仙神之事在何處？不出世法之外，即在世法之中。聖賢仙神之身在何處？您們若能見聖賢仙神之心於方寸之中者，則能明其理，悟其法，行其事矣。能明其理，則正道存。能悟法，則諸緣覺。能行事，則功業立，而天機不息，萬劫常存。當知此人神通智慧，已具聖賢仙神之體，即是聖賢仙神之身矣。諸位大德，參悟從甚麼下手？先去受初真十戒，降伏身心，使方寸不亂，則能見聖賢仙神之心了。然後進中極戒，開闢性靈，使玄關通徹，則能明聖賢仙神之理了。然後進受天仙戒，精研妙義，使圓通智慧，則能悟聖賢仙神之法了。然後解脫無礙，可圓可方，可大可小，可行可止，可生可死，可前可後，可屈可伸，可出可入，可聖可賢，可仙可神；可四生，可六道，可天宮，可地獄。隨方設教，歷劫度人。變化神通，現身說法。如無邊明鏡，照諸影像，互相容入，則能行聖賢仙神之事，成聖賢仙神之身，證聖賢仙神之果矣！

諸位大德，這喚作參微理而悟天機也。如何喚作得玄珠而知門罔象麼？昔者黃帝遊赤水而失玄珠，使智慧聰明，多般法術，求而不得。後來忘其智慧聰明，多少法術，反得之於罔象。諸位大德，無象喚作罔象。聖聖賢賢，仙仙神神，雖具至理，本無實相。諸位大德，若著了相，求聖賢仙神，便是黃帝用智慧聰明，求玄珠了。諸位大德！黃帝失玄珠，得之於罔象；道人參妙理，得之于無心。諸位大德，道長已泄盡天機，發明心印。您們卻要仔細提防。玄珠一失，不知何日方得玄珠在掌中也！

萬卷仙經談不盡，一篇直話泄無餘。

勸君莫弄多方法，道在心頭不在書。

著相參玄參不去，有心打坐坐成魔。

許多邪路人偏走，正道無人可奈何。