先天吟

先天吟09.29.2026元始道長

先天吟  棲霞長春子丘處機

空山靜夜微雲作，淡月疏星寒氣錯。

忽見長庚耀太虛，迴觀北斗潛寥廓。

乾坤舒慘即時改，宇宙紛綸何所託。

必有機關默動揺，憑虛反覆相酬酢。

大哉無極玄元道，何者不蒙靈應藥。

點化三光轉碧空，滋榮萬物開花萼。

騰今跨古未嘗瓌，歷險衝艱殊不弱。

浩浩洪流自激揚，紛紛大化誰斟酌。

混元一氣首興變，無上至尊唯獨惡。

踏碎虛空出遝冥，擘開混沌生揮霍。

陰陽升降作門戶，日月縱橫爲鎖鑰。

暑往寒來晝夜分，時通運塞興衰各。

既而上立乾坤鈕，復乃下鳴師範鐸。

建德隨方料物宜，因時設教從人樂。

三皇五帝皆宗祖，六道四生鹹唯諾。

至聖文才尚發蒙，猶龍道德何其博？

感悟

空山靜夜微雲作

修行人入山靜坐，夜深人靜時，識神微動，如空山浮起薄雲。

淡月疏星寒氣錯

心月淡淡，雜念稀疏，身中陰氣與寒水交錯，正是初定景象。

忽見長庚耀太虛

靜極光生，先天元精如長庚金星，忽然耀亮於虛室之中。

迴觀北斗潛寥廓

回光內照，天心北斗退藏於寥廓，神返先天。

乾坤舒慘即時改

身心內天地一舒一慘，氣機隨時改換。

宇宙紛綸何所託

萬緣紛紜，宇宙萬象，究竟托於何處？

必有機關默動揺

必有一處玄關竅，在默默動搖、發動。

憑虛反覆相酬酢

神與氣憑虛往來，反復交媾酬答。

大哉無極玄元道

偉大啊，無極玄元之大道。

何者不蒙靈應藥

修行中何物不賴靈應之藥？此藥即精氣神所化。

點化三光轉碧空

點化日月星三光，運轉於碧空周天。

滋榮萬物開花萼

溫養百骸，滋榮萬物，令丹花開放。

騰今跨古未嘗瓌

超越古今，也不自以為奇瑰。

歷險衝艱殊不弱

經歷魔關險阻，衝擊艱難，道心毫不退弱。

浩浩洪流自激揚

真氣浩浩如洪流，自然激蕩飛揚。

紛紛大化誰斟酌

萬化紛紛，誰在斟酌主宰？唯道而已。

混元一氣首興變

混元一氣最先發動變化。

無上至尊唯獨惡

無上至尊的道體，唯獨厭惡後天識神妄動雜染。

踏碎虛空出遝冥

踏碎虛空，超出杳冥昏默。

擘開混沌生揮霍

劈開混沌，生機揮灑而出。

陰陽升降作門戶

陰陽升降，成為修行門戶。

日月縱橫爲鎖鑰

日月縱橫，成為周天鎖鑰。

暑往寒來晝夜分

火候進退，如暑往寒來、晝夜分明。

時通運塞興衰各

功程有通有塞，興衰各有其時節。

既而上立乾坤鈕

進而向上立起乾坤樞紐，運轉河車。

復乃下鳴師範鐸

再向下敲響師範之鐸，教化眾生。

建德隨方料物宜

隨方建立德行，度量眾物所宜。

因時設教從人樂

應時設教，隨順人之根器所樂。

三皇五帝皆宗祖

三皇五帝皆是道統宗祖。

六道四生咸唯諾

六道四生皆歸命聽命。

至聖文才尚發蒙

即使至聖文才，也尚需明師點化發蒙。

猶龍道德何其博

老子如猶龍，道德何其廣博。

 

先天吟一個修行人的意境體驗

夜深人靜，獨坐空山。讀長春子先天吟，恍如親身經歷一場從入定到證道的完整修行歷程。

一、入靜：空山靜夜，微雲初起

空山靜夜微雲作，淡月疏星寒氣錯。

修行人讀到此處，心頭一震。這不正是每夜入定的光景麼？萬籟俱寂，身如空山，意識漸漸沉澱。忽然，一絲念頭無聲無息地浮起，如空山中不知從何而來的微雲。心月尚淡，照物不明；雜念已疏，卻未全消。一團清寒之氣在身中上下交錯，說冷非冷，說靜非靜，正是將定未定之際。

這個境界，每一個真正打過坐的人都熟悉。它不是舒適的，甚至帶著幾分孤絕與清冷。但恰恰在這清冷孤絕之中，生機正在暗暗醞釀。

二、天機乍現：長庚耀空，北斗潛藏

忽見長庚耀太虛，回觀北斗潛寥廓。

靜極生動。就在那片清寒之中，忽然一光迸發，如長庚金星劃破夜空，先天元精乍現，照徹身心。修行人到此，往往渾身一震，眼前似有光明閃動，卻又說不清看見了什麼。緊接著回觀北斗，那一點靈光忽然退藏，沉入無邊寥廓，天心歸位，神返先天。

一現一藏，一出一入，不過刹那之間。但這刹那，已是修行路上難得的活子時。

三、參悟：機關默動，憑虛酬酢

乾坤舒慘即時改，宇宙紛綸何所托。必有機關默動搖，憑虛反覆相酬酢。

身心之內，天地一舒一慘，氣機翻湧變化。紛紜萬象撲面而來，卻找不到一個可以把捉的實體。修行人於此生起大疑：這一切到底依託什麼？是什麼在背後默默運轉？

隨即豁然一悟：原來有一處玄關竅，不假人為，自然動搖；神與氣在虛空中往來交媾，反復酬答，不須著意安排。這就是無為的真義，不是什麼都不做，而是放下後天識神，讓先天一氣自行運轉。此時修行人才真正明白：道在虛中自酬酢，何勞人力強安排。

四、證道：無極玄元，靈應之藥

大哉無極玄元道，何者不蒙靈應藥。點化三光轉碧空，滋榮萬物開花萼。

至此，修行人發出由衷的感歎：偉大啊，無極玄元之大道！有什麼不蒙受它的靈應之藥？什麼是靈應之藥？精氣神所化，先天一炁所凝。它能點化日月星三光，使之運轉於碧空；能滋養萬物，使之開花吐萼。

修行人此時感到自身與宇宙同體。日月在身中運行，星辰在體內流轉，萬物在氣機中萌發。三光不是身外之物，萬物不是心外之境。騰越今古而不自炫奇瑰，歷盡險阻衝擊艱難而不曾退弱，浩浩洪流自行激蕩，紛紛大化無需斟酌一切自然，一切現成。這是大自在的境界。

五、粉碎：踏碎虛空，擘開混沌

混元一氣首興變，無上至尊唯獨惡。踏碎虛空出遝冥，擘開混沌生揮霍。

然而，修行並未到此為止。混元一氣發動變化，先天元神唯獨厭惡後天識神的雜染妄動。修行人到此，還要再進一步，踏碎虛空，擘開混沌。

這是最驚心動魄的一步。虛空都要踏碎，混沌都要劈開，連空的執著也要粉碎，連混沌的窠臼也要突破。從杳冥昏暗中一躍而出，揮霍生機，大用現前。

多少修行人到此止步，守著那一團清靜光景，以為究竟。卻不知虛空亦是障礙，混沌亦是牢籠。長春子此句，如金剛王寶劍，直斬最後一分法執。

六、成道：陰陽門戶，日月鎖鑰

陰陽升降作門戶，日月縱橫為鎖鑰。暑往寒來晝夜分，時通運塞興衰各。

踏碎虛空之後，重立乾坤。陰陽升降，成為出入的門戶；日月縱橫，成為開合的鎖鑰。火候進退，如暑往寒來，晝夜分明。功程有通有塞，興衰各有其時節。

修行人到此，身中自有一番天地運行。不是死守空寂，而是活潑潑地運轉河車，升降水火，調和陰陽。此時方知：道非死物，乃生生不息之機。

七、度化：上立乾坤，下鳴師範

既而上立乾坤鈕，複乃下鳴師範鐸。建德隨方料物宜，因時設教從人樂。

進而向上，立起乾坤樞紐，把握造化之機；再向下，敲響師範之鐸，教化眾生。隨方建立德行，度量眾物所宜；應時設立教化，隨順人之根器所樂。

這是修行人從自度走向度他的過程。自己成就了，不是獨享清福，而是回到人間，隨緣度化。乾坤鈕是向上承道，師範鐸是向下傳道，上承下化，方為圓滿的修行。

八、歸根：三皇五帝，皆我宗祖

三皇五帝皆宗祖，六道四生鹹唯諾。至聖文才尚發蒙，猶龍道德何其博。

最後歸於平淡。三皇五帝皆是道統宗祖，六道四生皆歸命聽命。即使至聖文才，也尚需明師點化發蒙；老子如猶龍，道德何其廣博。

修行人到此，方知自己走的路，是古往今來一切聖者走過的路。不是標新立異，不是獨闢蹊徑，而是與三皇五帝、歷代祖師一脈相承。道是唯一的，路是共通的。

 

先天吟，如隨長春子走完一場完整的修行歷程：從孤絕到浩瀚，從浩瀚到粉碎，從粉碎到平常。

先入空山靜夜，見微雲淡月；再逢長庚耀空，天機乍現；繼而參悟機關默動，憑虛酬酢；進而證入無極玄元，靈應點化；然後踏碎虛空，擘開混沌，大死一番；最後重立乾坤，陰陽為門戶，日月為鎖鑰，上承下化，歸根覆命。

這首詩不教人逃避塵世，而是教人在靜夜中看見天機，在虛空中踏碎虛空，在混沌中劈開混沌，最終回到人間，隨方設教，從人所樂。

大死大活，方為真修行。

死盡後天識神，活出先天元神；粉碎虛空法執，建立乾坤大用。讀來令人心驚，也令人神往。長春子以七言三十二句，寫盡修行人一生心事。每一句，都是路上的風景；每一境，都是過來人的印證。

夜讀此詩，忽覺空山微雲、長庚北斗、陰陽日月，皆在身中。不知是我在讀詩，還是詩在讀我。