年柱月柱日柱時柱解07.12.2026元始道長
月柱
月柱包括月干和月支二字，其中尤以月支最為要緊。月支又名月建月令是八字論命中的提綱。大凡八字本源論命的中心就在於月令此一字上，月令是用神格局判定的基礎。
如果說年柱代表國家，那麼月令就代表諸候即地方省市，代表佔據一方的勢力。由於大天地的歲功主要是由月令的變換來推動體現的，所以月令掌握著四柱中的生殺大權直接決定著日主的根本禍福。淵海云；月令者，如大臣行君之令，掌一國之綱紀，生殺皆由之，故曰提綱是也。一般而言，四吉神佔據月令就以吉論，四凶神佔據月令就以凶論。月令中當權的人元(司令之物)藏干代表個人所賦天命的主象，司令之物在大天地中表現出春夏秋冬不同的自然理象。在人類社會中就表現出吉凶禍福的人事現象。如何正確理解月令與天命、算命的真實含義，就必須將命與令這兩個概念聯繫著。淵海子評．碧淵賦云：命無令而不行，令無命而不立，顯然可見命是令之主體，令乃命之推行實施。對於命令原意的理解可以從現實生活中的上下級關係來充分瞭解。一般而言，當權者可以發號施令，執行者必須聽命待命於上司去執行推行上司的號令命令。這當權者就是一股統治支配下級行動變化的強大勢力，這就是命令的實質力量。人生活在社會中，受著種種社會關係和環境勢力的影響與制約，迫使個人不得不順應環境去生存和發展。這種社會關係與環境對個人的制約力與支配力的力量總和，在生辰八字中就體現為月令中的司令之物。這個司令的強大勢力和絕對權威，就直接決定著日主的生存狀態與變化發展。對於月令的本意理解與算命的秘密，就可以依上司跟下級的關係來類比衡量月令與日主的關係。月令就是上司當權者發號施令的具體內容，就是天命的體現。所以通會說：大凡看命，先看月令有無財官，方看其他；月令為命也。這問話最是明白清楚，所謂算命就是專重於看月令而已也。月令有財，相當社會環境造就一批財產供於日主，看日主能否擔當受任。月令有官相當時勢環境形成一股強大的權力圍繞日主，專看日主能否推廣推行此一勢力。這種月令與日主的關係就是主用關係，是八字論命論格局的軸心關係。
對於司令之物的形象理解，人們可以從十神擬人的角度去把握。比如正官司令就表示日主自身處於一個較有利的社會關係與環境之中。這種制約個人的社會關係與環境的勢力總和，就像一個跟日主有情有義佔據一方勢力的丈夫，只要日主與之般配一心依賴此一諸候丈夫，自然會夫貴妻榮而富貴尊榮。
又如七煞司令，就表示制約個人的社全關係與環境勢力的影響力，就像一個跟日主有著天敵關係的冤家對頭，日主軟弱與此得勢一方的對頭較量，必然會吃盡苦頭歷經折磨。又如正印司令，影響日主的外在勢力就像一個人的慈母(正印代表母親)關照著個人，則日主自然可以坐享現成不勞而獲。
又如梟印司令，日主身處後娘、繼母(偏印代表後媽)的無情克剝之下，自然是饑寒交迫苦不堪言。又如正財司令，日主強健且有賢妻(正財代表賢妻)的照顧與支持，自然可以興家立業發財致富。又如食神司令，日主天生福德，外在環境與社會關係的總和就像日主的孝子賢孫(食神代表孝子)來奉養日主自身，則命主自然可以心寬體胖優遊自裕也。又如傷官司令，則日主會被逆子(份官代表逆子)的胡作非為拖累，則日主自然窩心煩腦多災多難了。
總而言之，四葉神正官貴夫、正印慈母、正財賢妻、食神孝子、偏財嚴父佔據月令，對日主來說多是有情有義的福星、靠山，只要這些福星、靠山得勢不受損傷，日主自強自足依靠而必然發福發貴。反之，四凶神七煞天敵、偏印、後媽、傷官、逆子陽刃、惡兄佔據月令，對日主而言多是無情無義的災星、晦氣，則日主自然會禍殃連連百般不順。
如果說年干是決定人生命運的終身影響者，那麼月令中的司令之物就是影響人生命運的最主要的決定者。如果說年柱代表先人對後人的遺傳影響，那麼月令自然就反映個人獨特的稟賦與先天素質，即天賦之命。一母生九子九子各不同，為何？以九子各有不同之月令天賦也。
由於月令代表佔據一方勢力的諸候，旺氣所鐘，是為富貴榮華的象徵；所以可依月令所決定對應的旺、相、休、四、死的五態來可以初步確定個人的一些六親資訊。
比如男命正官司令不受損害，必主子孫眾多且有貴子，以子孫有諸候之象也。又正官司令必然克傷比劫兄弟，則其人兄弟姐妹中必有傷損夭亡者。至於女命必有貴失，為何?緣夫星已成一方勢力也。又如男命比劫祿刃司令，說明兄弟姐妹稟承旺氣，其所呈現者：一為兄盈姐妹數目眾名；二為兄弟姐妹中必有富貴中人。又比劫司令克傷正偏財，正偏財處於死絕狀態。由此表現；一者其人平生不聚財帛，二者必然克妻重重。
其他十神司令，以此來推必然多驗。比如一女命庚戌戊子乙丑丁亥梟印司令且三會局，顯然母系大戶人家姨舅眾多，且多數為富貴人。梟印克倒食神，至今無子女。又如一女命乙未乙酉癸酉戊午月令梟印司令日支雙見，屢屢克子。幸年干食神坐餘氣一息尚存，至四十多歲歷盡千辛萬苦生得一女。又如丙申
丁酉 辛卯(時辰不詳)，一聽此六字女命，馬上斷言：出生於老干部家庭，有大專學歷，但非為官之人。人職明貴重，但必離婚。又局中祿神司令，兄弟必多，且其中必有大富貴者。此女中年以前必會大破財二次。又其女必會信神或通道，有宗教出世傾向。這個六字女命的，大致判斷結論，根本未排大運流年。
一般八字俗說中，將月令作為衡量柱中所有支干生旺死絕狀態的惟一標準，因此方有長生十二訣之說。其間的陽生陰死、陰生陽死之說爭訟不休無有定準。一般而言，對五行干的長生十二訣並無異議，只是對五陰干的長生十訣自清代命書滴天髓作者會鐵樵進行否定以來幾乎成為一種共識。事實上，憑淵海、通會、真詮和論述來可以看出，陰干的長生十訣，並不能進行全盤徹底否定或全盤肯定，其中較通融的觀點是五陰干中的長生十訣理論部分成立、部分謬誤。換言之，五陰干長生十二決中和祿位及長生是可以成立和；其餘十位則不成立，務須與陽干同行。這就是說乙見卯、丁己見午、辛見酉、癸見子作建祿神可以成立，乙見午透丁火作洩氣論，不透丁火作長生論；丁己見酉透辛作洩氣或洩氣看；癸見卯不透乙木作長生論，透乙木作洩氣論。其中癸卯和丁酉為天干自坐長生不作弱論亦不作太旺論可看作中和有氣。(此法首提於真詮)另外天干當中戊己有特殊法則。戊長生於寅或戊土長於申皆成立，己士生於酉和祿旺於午，戊土則祿於巳可以成立。這些特殊法則的成立從理論上說很難圓融，但在古人竟不等於現代學術一般強調邏輯推理那麼嚴密一刀切，個中的確有經驗成份。這種術學的特點研究者本身要明瞭。
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