駁：道教模仿釋教施食。

駁：道教模仿釋教施食。07.07.2010元始道長

近來受海濤法師弘揚，釋教施食之風甚重，甚至許多在家善信也開始給鬼道眾生施食。一些人看到道教也有施食科儀，遂認定又是道教抄襲釋教云云。

道教的施食科儀源自於上古的祭享之禮。說文解字云：「祭者，祀也。享，獻也。」谷梁傳．成公十七年云：「祭者，薦其時也，薦其敬也，薦其美也，非享味也。」公羊傳．桓公八年注云：「無牲而祭曰薦，薦而加牲曰祭。」孟子也稱：「使之主祭而百神享之，是天受之。」華夏自古以來講究追思祖德，慎終追遠，所以祭禮和戰事一樣受到重視。道教沿而用之，東漢靈寶葛仙翁依照度人經旨，刪訂符圖咒訣、經文誥章而成斛食科儀。儀禮稱：「十斗曰斛。」乃是仙翁廣施道力，將一匙之飯食變化為十斗乃至萬斗之多，普濟無量餓鬼幽魂，將祭祀先祖的禮儀擴大到餓鬼界的眾生，充分展現出道教齊同慈愛的精神。

藝文類聚卷四稱：「道經曰：七月十五，中元之日，地官校對，搜選人間，分別善惡，諸天聖眾，普詣宮中，簡定劫數，人鬼傳錄，餓鬼囚徒，一時皆集。以其日作玄都大獻於玉京山，采諸花果，珍奇異物，幢幡寶蓋，清膳飲食，獻諸聖眾。道士於其日夜講誦是經，十方大聖，齊詠靈篇，囚徒餓鬼俱飽滿，免於眾苦，得還人中。」而釋藏中現存最早的關於焰口的經典是唐代沙門不空翻譯的釋說救拔焰口餓鬼陀羅尼經和施諸餓鬼飲食及水法並手印等。不空譯經之始大約晚於道教太上洞玄靈寶三元玉京玄都大獻經成書一百餘年，因此，道教的玄都大獻於玉京山，以清膳飲食使囚徒餓鬼俱飽滿的儀式，至少要早於釋教焰口約一百餘年。於是，難道又是一百年前的抄襲一百年後嗎？