奇門遁甲如何準確用神

奇門遁甲如何準確用神11.17.2025元始道長

中華文化，博大精深，傳承有三大秘寶，奇門、太乙、六壬。這三式是古代最高層次的預測術，太乙相當於天，大六壬相當於人，奇門遁甲相當於地，這是古人的天、地、人三才對道家的表現。

一般太乙神數注重於預測天象自然災害方面的事情，大六壬注重的是預測民間百事，奇門遁甲注重於道理環境是否有利，這就是天時，地利，人和的道家天人合思想。

由於太乙用於國事，奇門用於兵法，在古代不能私自學習，只有六壬可以私自運用，所以現在的書，太乙、奇門假的太多，而六壬真本普遍留存。

這三式預測，要分析判斷，首先幾乎都要找出用神來。所謂用神並沒有任何神秘，甚至無封建迷信的含義。用神就是用一個或幾個特定的代表符號，準確地與人們求測的隱性資訊相溝通、相聯繫，使人經由陰陽五行生剋制化的原理和比類取象的聯想，這種形象思維方式，與此時此地令人一觸即發或稱做頓悟的靈感思維相結合，將求測事物的來龍去脈與結局看清楚了。

用易經的語言，就稱感而遂通，使人與求測事物的資訊(也就是該事物過去、現在以及未來發展的趨勢與結局等隱性情況)溝通起來。這種溝通資訊的橋樑就稱用神，這是古人的一種稱法，在大六壬中稱類神，也是比類取象的意思，似乎比用神的含義更加明確一些，吾輩學習的是古人留下的這種區別於現代預測經由顯性資訊，由已知推測未知的一種特殊的模擬預測技術，沿襲古人的符號語言是難免的。

當然，隨著歷史發展，也可以逐漸將這種具有神秘色彩的語言去掉，比如不稱用神。而稱資訊類比符號等等。但這需要時間老人的認可。

要分析判斷奇門遁甲的資訊格局，首先必須充分認識奇門用神(稱類神、資訊類比符號)特徵。

奇門用神有以下四大特徵：四柱主要根據五行的旺衰與偏枯來取用神，所以一般只有一行或二行、三行，也就是一個或二個、三個用神。

六爻預測主要取世應和六親為用神，所以一般也只有七個，即官鬼、妻財、父母、子孫、兄弟和世應這七個。

大六壬有月將、天官、六親和神煞四大資訊系統，僅神煞一項就有一百多個，所以，其類神未免失之過多過繁，使人難以掌握。

奇門遁甲的用神，比起四柱、六爻要豐富得多，但比六壬要少，它共有六十四個，也就是說，組成奇門這一預測模型的所有符號都是用神，這就是十天干、十二地支、九星、八門、八神、八卦、九宮。

這六十四個符號，都有陰陽五行等屬性所決定的相對固定的內涵，又有無限拓展的外延，因為奇門遁甲是以這六十四個符號來類比萬事萬物的。

初學奇門，感到奇門用神多達六十四個，似乎很複雜、很難記，其實它比六爻應該說更容易一些，學六爻，光是六十四卦的卦畫、卦象、卦意、卦爻辭就很難記住，還須配上天干地支、定世應、納六親才能使用。

奇門六十四個符號，只用八個經卦，搞清楚天干、地支記時系統，然後按天時、地利、人和、神助四大類，把九星、九宮、八卦、八門、八神的資訊含義記住，就完全可以運用。而且它的模型更加立體完整，信息量更加豐富多彩，在一個時辰內，完全可以用一個固定不變的格局來預測多人多事。這就是說，奇門用神這六十四個符號，在預測不同類別事物時，它們有不同的含義。

比如十天干中的乙，在五行上屬陰木，在時間上屬陽時，在人體體表代表脖頸和肩，在體內主肝臟，在三奇中為日奇，在測婚姻中代表女子一方，在測病中代表醫生，代表中草藥，如果男性求測日干為乙，還可表示該男性具有女性陰柔的特點等等。

總之，奇門中是以這六十四個符號類象萬事萬物的，這一點與其他預測術相同，這一點是奇門預測突出的特徵。也就是說，奇門預測同一事物，具有多重用神，可以讓人從多角度觀察判斷同一事物，故而準確度更高。

比如一個人，如果僅從背後觀察，只見她留著長髮或紮著辮子，而且身穿花襯衫，自然認為她是一個女人，如果再從正面觀察一下，人卻發現她面目粗糙，棱角分明，而且還留著鬍鬚，這才認清他的真面目，原來是一個男子，是一個畫家或歌唱家。

奇門由於用神的多重性，可以使學者從整體上、從多角度、多側面，綜合分析判斷一個人或一個事物。

在測人事上，除了以年、月、日、時為用神外，還必須兼看年命，特別是在預測人生比較重要問題時，比如升學、就業、婚姻、出國、財運、大的災禍、性命攸關的事情等。奇門用神雖然有六十四個之多，但絕非雜亂無章，而是有序有類、有綱有領的。原則上，測天時以九星為主，測人事以八門為主，測地理、方向以九宮為主，測六親以年、月、日、時為主。

總之，無論測什麼事，日干和時干一般情況下是基本用神，日干為求測之人，時干為所測之事，抓住這兩個基本用神，然後再按人所測事物的不同類別，去尋找與該事物對應的特殊用神。

如此從多角度觀察，進行綜合分析，就能得出比較準確的結論。