參兩篇

參兩篇03.09.2010元始道長

一物兩體，氣也。一故神，兩在故不測。兩故化，推行於二。此天之所以參也。地純陰凝聚於中，天浮陽運旋於外，此天地之常體也。恒星不動，純繫乎天，與浮陽運旋而不窮者也。日月五星，逆天而行，並包乎地者也。地在氣中雖。順天左旋，其所繫辰象隨之，稍遲則反移徙而右爾。間有緩速不齊者，七政之性殊也。月，陰精反乎。陽者也，故其右行最速。日為陽精，然其質本陰故。其右行雖緩，亦不純繫乎天。如恒星不動，金水附日，前後進退而行者，其理精深，存乎物感可知矣。鎮星，地類，然根本五行，雖其行最緩，亦不純繫乎地也。火者，亦陰質，為陽萃焉，然其氣比日而微，故其遲倍日。惟木乃歲一盛衰，故歲曆一辰。辰者日月，一交之次，有歲之象也。天左旋，處其中者順之，少遲則反右矣。

虧盈法月，於人為近，日遠在外，故月受日光，常在於外。人視其終初如鉤之曲，及其中天也，如半璧然，此虧盈之驗也。日月雖以形相物，考其道，則有施受健順之差焉。星、月、金水，受光於火，日，陰受而陽施也。陰陽之精，互藏其宅，則各得其所安，故日月之形，萬古不變。若陰陽之氣，則循環迭至，聚散相蕩，升降相求，絪縕相揉，蓋相兼相制，欲一之而不能，此其所以屈伸無方，運行不息，莫或使之。不曰性命之理，謂之何哉？陰性凝聚，陽性發散，陰聚之，陽必散之，其勢均散。陽為陰累，則相持為雨而降；陰為陽得，則飄揚為雲而升。故雲物班佈太虛者，陰為風驅，斂聚而未散者也。凡陰氣凝聚，陽在內者不得出，則奮擊而為雷霆。陽在外者不得入，則周旋不捨而為風。

其聚有遠近虛實，故雷風有小大暴緩，和而散，則為霜雪雨露；不和而散，則為戾氣曀霾。陰常散緩，受交於陽，則風雨調，寒暑正。

火日外光，能直而施；金水內光，能辟而受。受者隨材各得，施者所應無窮，神與形，天與地之道歟。

木曰曲直，能既曲而反申也。金曰從革，一從革而不能自反也。

水火氣也，故炎上潤下，與陰陽升降，土不得而制焉。木、金者，土之華實也，其性有水火之雜，故木之為物，水漬則生火，然而不離也，蓋得土之浮華於水火之交也。金之為物，得火之精於土之燥，得水之精於土之濡，故水火相待而不相害，鑠之反流而不耗，蓋得土之精實於水火之際也。土者，物之所以成始而成終也，地之質也，化之終也，水火之所以升降，物兼體而不遺者也。陽陷於陰為水，附於陰為火。